hollis d pereval v seredine puti
Шрифт:
вал ее способность совершить переход от внешней
власти к собственному внутреннему контролю. А неО
известный спутник символизировал ее внутреннюю
маскулинность, ее анимус, который до сих пор не
имел возможности развиваться изОза сильного отО
цовского комплекса. Это очень хороший пример поО
разительной мудрости психики, обладающей способО
ностью к саморегуляции. Страдания Эго пациентки
66
Глава 2
вызвали
всякого внешнего давления со стороны отцовского
комплекса. Так, в шестьдесят пять лет начался ее пеО
реход через Перевал. Она отправилась в странствие, чтобы обрести свою идентичность и найти собственО
ную внутреннюю точку опоры. Безусловно, и то, и
другое — характерные черты взрослого человека.
Другой способ отношения к неврозу — считать,
что страдания в значительной степени обусловлены
серьезной диссоциацией. Переживая в детском возО
расте процесс социализации и давление внешней реО
альности, мы постепенно отчуждаемся от самих себя.
Наши внутренние протесты подавляются натиском
внешнего мира. Однако к среднему возрасту эмоО
циональные травмы и пренебрежение душой могут
привести к тому, что части психики станут оказывать
энергичное сопротивление последующим травмам.
Это сопротивление будет проявляться в симптомах.
Вместо того чтобы медицинскими препаратами заО
глушать послание, которое содержится в этих симО
птомах, нам следует вступить с ними в диалог и узО
нать, на что направлена эта «новая адаптация», на
которую ссылался Юнг.
С этой очень горькой истиной нужно смиритьО
ся людям, погруженным в страдания, блуждающим
в сумерках своей души. А истина заключается в том, что их боль становится для них благом, как сказал
таинственный мужчина в приведенном выше сне.
Но путь вперед можно найти и в страданиях. От
страданий нет лекарства, ибо жизнь — не болезнь, а
смерть — не наказание. Из страданий складывается
путь к более осмысленной и более значимой жизни.
Мне вспоминается история женщины, которая
испытывала мучительные страдания, начавшиеся
с бурного вступления в жизнь и переживаний изОза
плохой фигуры и продолжавшиеся изОза постоянноО
го проявления пренебрежения к ней со стороны окО
ружающих и ощущения одиночества, а также изОза
На подступах к Перевалу
67
череды унизительных для нее отношений, в которых
она постоянно чувствовала себя зависимой. В сеО
редине жизни ее внутренний
смятение, и она обратилась внутрь себя, чтобы найО
ти человека, которого никогда не знала. При описаО
нии испытаний на Перевале она употребляла слово
«фрагментация». Многие из нас страдали от такой
фрагментации, а многие, и это вполне понятно, стаО
рались ее избежать, прибегая к невротической защиО
те и противясь ветру перемен. Но когда я спросил
женщину, как она поступала, когда ощущала свою
фрагментацию, ее ответ прояснил для меня следуюО
щее: она совершила переход, позволяющий ей жить
в ладу с самой собой. Насколько я помню, ее ответ
прозвучал так: «Я обращаюсь к какойОто части своеО
го Я, затем прислушиваюсь к себе. Потом обращаюсь
к другой части. И снова прислушиваюсь. При этом
стараюсь узнать, что от меня хочет моя психика».
Она говорила о Психике как о живом существе,
о женщине, знающей, куда ей двигаться дальше. НеО
которые из нас могли бы сказать: «Она слышит голоО
са, значит, она больна шизофренией». Совсем наобоО
рот. Можно сказать, что все мы слышим голоса; это и
есть наши комплексы: части нашей психики, которые
к нам обращаются, но поскольку наше сознание их не
слышит, мы становимся их пленниками. Эта женщиО
на помогала развивать диалог между Эго и самостью; этот диалог помогал исцелить расщепление психики, возникшее у нее в прошлом. Ее способность полоО
житься на внутренний процесс была весьма необхоО
димой, но вместе с тем и редкой. Природа не дейсО
твует против нас. Поэт Рильке очень верно отметил, что наши внутренние драконы действительно могут
искать у нас помощи:
Как мы можем забыть эти античные мифы, котоО
рые родились раньше людей; мифы о драконах,
которые в последний момент превращаются в
принцесс. Возможно, все драконы в нашей жизни
68
Глава 2
являются принцессами, которые только и ждут,
чтобы увидеть нас смелыми и красивыми. НаверО
ное, все ужасное в нас гдеОто в своей глубине в
чемОто беспомощно и ждет от нас помощи*.
Как только помощь появляется, эти драконы
превращаются в источники энергии, необходимой
нам для обновления.
Вспомним, что Юнг определил невроз как «страО
дания души, не раскрывшей своего смысла»**. ДейстО
вительно, страдания оказываются необходимой
предпосылкой для трансформации сознания. В друО