hollis d pereval v seredine puti
Шрифт:
го исцеления. Рано или поздно в сознании человека
должен совершиться перелом, и ему надо будет поО
ложиться на собственные силы, иначе продолжится
тщетная погоня за исполнением детских фантазий.
Давать волю этим охам и вздохам о бессмертии, соО
вершенстве и величии — значит сознательно подавО
лять человеческий дух и отравлять человеческие отО
ношения. В переживании разобщенности со своим
Я и отчуждения от окружающих заложена возможО
ность
ловеку определить масштаб личности, находящейся
у него внутри.
На подступах к Перевалу
61
Переживание невроза
Романтическая любовь может считаться временО
ным сумасшествием, которое проявляется в том, что
люди дают друг другу клятвы и обещания в вечной
верности, хотя они основаны только на их актуальО
ном эмоциональном состоянии. Точно так же психоО
логическое смятение на Перевале напоминает эмоО
циональный психотический взрыв, вынуждающий
человека совершать «сумасшедшие» поступки или
отстраняться от окружающих. Если мы осознаем, что
больше нет убеждений, на основании которых мы
прожили свою жизнь, что стратегии нашего поведеО
ния как взрослеющей личности ведут к декомпенсаО
ции, что наше мировоззрение распадается на части,—
тогда это смятение становится вполне понятными.
Можно даже прийти к выводу, что такого явления, как сумасшедший поступок, просто не существует, если как следует рассмотреть его эмоциональный
контекст. Не мы выбираем свои эмоции — это они
нас выбирают и при этом обладают собственной лоО
гикой.
Пациент психиатрической лечебницы постоянно
бросал стулья из окон своей палаты. Сначала подуО
мали, что он хочет сбежать, и стали держать его под
замком. Но после тщательного расспроса выясниО
лось: ему казалось, что из его комнаты выкачан возО
дух, и он просто испытывал потребность подышать
свежим воздухом. Его ощущение психической изоляО
ции перешло на символический уровень и превратиО
лось в клаустрофобию. Его желание дышать свежим
воздухом было вполне логичным: для того имелись
свои эмоциональные предпосылки. Когда его перевеО
ли в более комфортное помещение, он ощутил себя
в безопасности. Его поведение нельзя было назвать
ненормальным. Он рационально отыгрывал психоО
логическое переживание, связанное с пребыванием
под замком и ощущением удушья.
62
Глава 2
Поэтому при переходе через Перевал,
циональный поток прорывается через границы Эго, мы часто облекаем символическую травму или внутО
реннее одиночество в конкретную форму. Мужчина, который бросил семью ради своей секретарши, приО
ходит в ужас при мысли о том, что его внутренняя
жизнь, его потерянная внутренняя фемининность
истощится и исчезнет навсегда. Так как эта потребО
ность в основном бессознательна, он проецирует свое
утерянное женское начало на реальную женщину.
Женщина, страдающая депрессией, обращает внутрь
нежелательный для нее гнев, ибо она — единственО
ный человек, на которого можно злиться. Ни один
из этих людей не сумасшедший, и они будут пережиО
вать, услышав о себе подобное мнение окружающих.
Такова ответная реакция каждого из них на неадекО
ватные потребности и эмоции, во власти которых
они оказались в тот самый момент, когда их предО
ставление о реальности перестало соответствовать
действительности.
В коротком рассказе Филиппа Рота «Фанатик
Эли» есть прекрасный пример такого характерного
сумасшествия*. Действие в рассказе происходит сраО
зу после Второй мировой войны, когда множество
людей скиталось по свету. Эли — довольно успешО
ный адвокат, живущий в американской провинции.
Когда в его городе появилась группа людей, котоО
рые во время войны оказались в концентрационном
лагере и выжили, Эли посылают к ним, чтобы попО
росить их не слишком акцентировать внимание на
своей этнической принадлежности. В свою очередь, он сталкивается с тем, что его собственная идентичО
ность оказывается «пустой», а его связь со своими
предками — поверхностной. В конце концов он проО
дает свой костюм от «Братьев Брук», меняет его на
поношенную одежду старого раввина и идет по ценО
* См.: Goodbye, Columbus and Five Short Stories.
На подступах к Перевалу
63
тральной городской улице, громко декламируя свое
библейское имя. В финальной сцене рассказа его заО
бирают в тюрьму и вводят сильный транквилизатор.
Он считается сумасшедшим, хотя на самом деле он
только сбросил свою временную идентичность, откаО
зался от внешних атрибутов и проекций современноО
го суетного человека и целиком погрузился во власть
древнего религиозного переживания. Поскольку его
новая идентичность не соответствовала общеприняО