Хроника
Шрифт:
Применительно к блохам блаженный Августин изрек, имея в виду и самого смиренного человека, и самого надменного [2452] : «"Что гордится земля и пепел?" (Сир 10, 9). Повелевай себе блохами и спи!»
О раздавшихся в необычное время раскатах грома
Еще в том же году, в седьмой день от начала марта, в субботу, незадолго до вечерни, послышались чудовищные и ужасные раскаты грома, засверкали молнии, и внезапно повалил град великий вместе со снегом и побил сады плодовых деревьев, особенно миндаль, гранат и ранние смоквы, то есть их плоды, о которых сказано, Мих 7, 1: «Спелого плода ... желает душа моя».
2452
Это высказывание в трудах Августина не найдено.
О генеральном капитуле ордена братьев-миноритов
В том же году на Пятидесятницу, которая пришлась на 13-й день от начала мая, в Милане состоялся
О генеральном капитуле ордена братьев-проповедников
В том же году состоялся также генеральный капитул ордена братьев-проповедников в Болонье. Поскольку они тоже оказались без главы, то избрали некоего испанца брата Муниона, который и стал магистром ордена братьев-проповедников.
О разных названиях прелатов в разных орденах
И заметь, что тех, кого мы, братья-минориты, называем генеральными министрами (слугами. – Прим. пер.), они [проповедники] называют магистрами (учителями. – Прим. пер.) из уважения к этому слову Господню: «Один у вас учитель, Который на небесах, – Христос» Господь (Мф 23, 8, 9). А мы [минориты] чтим слова Господа, которыми Он наставлял апостолов, когда говорил им, Мф 20, 28: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». И еще, Лк 22, 27: «А Я посреди вас, как служащий». Госпитальеры называют своих старших, имеющих власть над другими, наставниками, по слову Петра, обращенного к Господу, Лк 5, 5: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали» и прочее. И все эти названия хороши, ибо разница лишь в словах, а они все ведут к Богу. Монахи называют [своих пастырей] аббатами по слову Апостола, «вопиющего: "Авва, Отче!"» (Гал 4, 6). Ибо «авва» и значит «отец».
Не следует забывать, что магистры у братьев-проповедников чаще были из заальпийских краев, чем из наших. Есть для этого /f. 451b/ убедительная причина, ибо из заальпийских краев был первый из них, а именно блаженный Доминик, родом из Испании [2453] . У нас же [в ордене] больше из Италии, чем из других стран. И это по трем причинам: во-первых, сам блаженный Франциск был родом из Италии; во-вторых, [в ордене] преобладают голоса уроженцев Италии; в-третьих, они лучше умеют управлять [орденом]. Итальянцы боятся, что если французы придут в ордене к власти, то наступит послабление строгости устава. И заметь, что тех печалит, что у нас [итальянцев] появляются магистры со своими кафедрами в Париже. Мы же всячески стараемся, чтобы они [французы] не становились генеральными министрами по вышеупомянутым причинам. Вспомним о предусмотрительности Филистимлян, о которой сказано, 1 Цар 13, 19: «Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались» и так далее.
2453
См. прим. 126.
О высших чинах ордена братьев-проповедников, имена которых содержатся в слове «dirigimur» [2454] , и о том, что Григорий приводит почти сходный пример
Заметь, что одному духовному брату из ордена проповедников было явлено в видении, что будет у них столько генеральных магистров, сколько букв содержится в слове «dirigimur». А букв в этом слове девять.
Если это так, то остаются только две буквы: «U» и «R». Возьми первую букву, и получишь имя Доминика; возьми вторую, и вот тебе имя Иордан; возьми третью, и получишь имя Раймунда; возьми четвертую, и вот тебе имя Иоанна; возьми пятую, и вот тебе имя Гумберта [2455] ; возьми шестую, и вот тебе еще один Иоанн; возьми, наконец, седьмую, и вот тебе Мунион, нынешний генеральный магистр [2456] .
2454
Букв.: «Нами управляют».
2455
Здесь Салимбене и его источник допускают некоторую натяжку: латинское написание этого имени – Humbertus, а не Gumbertus.
2456
«Видение» оказалось ложным: два генеральных магистра, возглавившие орден доминиканцев после Муниона, носили имена Стефан и Николай.
Очень похожий пример приводит в третьей книге «Диалогов» блаженный Григорий. Один епископ [2457] пребывал в муках на смертном одре. Стали у него домогаться клирики, кто же станет у них его преемником, и получили следующий ответ: «За Констанцием – мулов погонщик, за погонщиком – суконщик, за суконщиком – /f. 451c/ никто. О, Аквино, вот что тебе
2457
Констанций, епископ Аквино.
2458
Gregorii Magni Dialogi. III. Cap. 8. Слов «за суконщиком – никто» в тексте Григория нет.
2459
Pseudo-Ioachim. Interpretatio in Ieremiam. Cap. 15.
Об участившихся войнах и о послании, которое повелитель татар направил королю Венгрии по заключении с ним мира
Еще в том же вышеозначенном году, когда состоялись два генеральных капитула, о которых сказано выше, Вильгельм, маркиз Монферратский, с помощью семейства делла Toppe из Милана и других своих друзей повел против миланцев войско несметное. Моденцы также начали великую междоусобную войну и неоднократно вступали друг с другом в схватку. Тут и татары захватили всю Венгрию и все порубили, пожгли и разграбили [2460] . И в том набеге предали они смерти всех братьев одной обители ордена братьев-проповедников, за исключением двоих, которым удалось скрыться. В конце концов татары заключили мир с венгерским королем [2461] . И направил ему повелитель татар письмо следующего содержания [2462] :
2460
В начале 1285 г. татары под предводительством Телебуга и Ногая вторглись в Венгрию и опустошили северо-восточную часть страны и Альфельд. На обратном пути, который пролегал через Трансильванию, они были разбиты трансильванским воеводой.
2461
Татары заключили мир с венгерским королем Ладиславом IV (ум. в 1290).
2462
Об этом послании см.: Roehricht R. Regesta regni Hierosol. P. 381. № 1459.
«Давид, сын Иоаннов, король Фарсиса и восточного острова и проживающего там народа, королю венгров и его народу, как и себе, желает блага, [даруемого Тем, Кто] тройствен и един.
Так было угодно Господу, что дух наш возвысился над всем, что зовется земным человеком [2463] , а трон наш вознесся над выей непокорных до таких пределов, что поясу чресл наших поклоняются короли всех земель, за исключением короля Франции, которого Господь называет преданным и верным католиком. И сказал Он мне: "Только на него не простирай рук твоих" [2464] . Меч наш никому из врагов Распятого не даст спуску, а наши кони и стада пожрут их останки. /f. 451d/ Копыта наших верблюдов утратили резвость из-за холода и окоченели, и мы снимаемся с лагеря и уходим прочь по причине зимней стужи. Да воцарится мир на всем свете! Пусть же нам в обмен на бальзам вышлют вина, в обмен на чистое золото – пшеницу, ибо мы странствуем далеко от родных мест по зову нашей путеводной звезды. И намереваемся мы доставить в родные их места господина нашего Валтасара и родичей наших Гаспара и Мельхиора».
2463
Смотри свидетельство францисканца Иоанна да Плано Карпини, которого встречал Салимбене: «Замысел татар состоит в том, чтобы покорить себе, если можно, весь мир» («История монгалов». Гл. 8, § 1. Перевод А. И. Малеина).
2464
Ср. Иов 1, 12: «Только на него не простирай руки твоей».
А пока происходили все эти битвы, вспоминались мне слова Господа нашего Иисуса, сказанные Им Своим ученикам, Мф 24, 6–7: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство». Припоминались мне и те слова, что изрек некогда Бог, Быт 8, 21–22: «Помышление сердца человеческого – зло от юности его; ... впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся».
О том, что король Франции отправился в Испанию с большим войском против короля Педро Арагонского. А также о том, что моденцы в этом году дважды сходились в междоусобной брани
Еще в вышеупомянутом году король Франции после смерти дяди своего короля Карла повел огромное, чуть ли не несметное воинство в Испанию против Педро Арагонского, желая окончательно его свергнуть. Так обстоят дела сегодня, в день святого Сикста [6 августа] в 1285 году. Конец их неизвестен. И в самом деле, «исход войны бывает разным, ибо меч поядает иногда того, иногда сего», как сказано во Второй книге Царств, 11, 25 [2465] .
2465
Слова «исход войны бывает разным» в синод. переводе отсутствуют.