Хроника
Шрифт:
(Пер. М. Л. Гаспарова)
Отсюда следующее:
Зорче вглядись во вчера – завтра проступит ясней [2484] .Примечательный и заслуживающий рассказа пример на стих, Сир 12,10: «Не верь врагу твоему вовек», а также на стих, Сир 11, 29: «Не всякого человека вводи в дом твой». Подобное найдешь ниже, лист 506 [2485]
2484
См. прим. 2212.
2485
Эта часть рукописи утрачена.
То, что мы намереваемся сказать, очевидно для всех. За дни моей жизни довелось мне быть свидетелем того, как пармцы, державшие сторону императора и находившиеся в Борго Сан-Доннино, обратились с просьбой к своим согражданам, оставшимся в городе, чтобы те приняли их обратно с миром [2486] . Так и произошло. Но, вступив в город, бывшие изгнанники вознамерились потягаться на равных с теми, кто держал сторону Церкви. И от этого так умножились раздоры, что сторонников императора в конце концов снова изгнали из Пармы,
2486
В 1253 г. сторонников Империи впустили в Парму, в 1266 г. они были оттуда изгнаны.
2487
Замирение произошло 17 августа 1279 г., а уже 22 декабря того же года сторонники Империи были из Болоньи изгнаны.
2488
Сторонников Церкви впустили в город 15 декабря 1250 г., 14 декабря 1264 г. из Модены были изгнаны сторонники Империи.
2489
Замирение между сторонниками Империи, изгнанными из Реджо в 1265 г., и сторонниками Церкви произошло 3 сентября 1266 г. В 1270 г. сторонники Империи были изгнаны из города.
2490
Сторонники Церкви были возвращены в Кремону в декабре 1265 г., а в апреле 1266 г. они изгнали из города сторонников Империи.
Вот почему мудро ответила змея тому, кто хотел с ней замириться после великих обид, учиненных обеими сторонами друг другу, как явствует из примера, который и я нередко приводил, да и сам слышал от других. Говорится в нем, что у одного знатного господина был замечательный сад, полный чудесных плодов, прекрасных на вид и приятных и сладких на вкус. Как-то садовник обнаружил в нем змею и с мотыгой погнался за ней до самой норы, желая ее убить. Забилась змея в нору и оттуда обратилась к человеку /f. 456b/ с такими словами: «Не убивай меня, а лучше пощади. Тебе не будет убытка от того, что я буду жить с тобой в этом саду. Я буду питаться падалицей, которая и так пропадает, а ты зато приобретешь во мне друга, который будет развлекать тебя речами и в трудах твоих, и в досугах». Такую вот речь держала змея, и показалось человеку, что говорит она разумно. И сказал он ей: «Я не только дозволю тебе все, о чем ты меня просишь, но даже возьму тебя с собой в дом и буду кормить со своего стола все то время, что ты захочешь быть со мной».
Так они прожили вместе немало дней. Как-то раз, когда человек отлучился из дома, змея заползла в колыбель к его сыну и умертвила спавшего младенца, а затем скрылась прочь и вернулась в нору, в сад, где и затаилась. Вернулся человек домой, увидел, что сын его мертв, а змеи и след простыл. Зарыдал он от горя, а затем схватил мотыгу и бросился на ее поиски, пылая жаждой мести. Змея же, понимая, сколь много зла она причинила человеку, была начеку. В конце концов человек как-то наткнулся на нее, когда она спала, и прежде чем та скрылась у себя в норе, отхватил мотыгою добрую часть ее хвоста и тем смягчил свое горе, вызванное смертью сына. После этого прошло немало дней, человеку вновь попалась на глаза змея, и он обратился к ней со словами: «Давай мириться!» «Нет, – отвечала ему змея, – ты не сможешь больше меня полюбить, как прежде, ибо всякий раз будешь вспоминать о смерти своего сына, да и я также не смогу тебя полюбить, ибо не смогу забыть, что именно ты меня искалечил и лишил хвоста. Пусть же каждый из нас поступает так, как ему лучше, и это будет разумнее и полезнее как для тебя, так и для меня».
Что же до Италии, то она обязана императору Фридриху тем, что разделилась на партии [2491] /f. 456c/ и страдает от несчастий, которые терзают ее и сегодня, и нет им ни конца, ни края из-за людской порочности и козней диавола, которого называют врагом человека и который «посеял между пшеницею плевелы и ушел», Мф 13, 24. А если хочешь знать, куда он ушел, послушай, Апок 12, 17: «Чтобы вступить в брань с прочими от семени ее» [2492] .
2491
Речь идет о гвельфах (сторонниках папы) и гибеллинах (сторонниках императора).
2492
Она – «жена, облеченная в солнце», родившая «младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его». Прочие от семени ее – сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа. См. Апок 12.
Об отвратительных поступках императора Фридриха [2493]
Покинул Фридрих этот мир, и если в этом человеке и были какие-либо достоинства, то было немало и недостатков и дурных качеств, как явствует из приведенного далее примера.
После отлучения его от Церкви папой Григорием IX [2494] случилось императору попасть в те края, где пребывал патриарх Аквилейский, человек достойный и дядя ландграфини, святой Елизаветы. Звали его господин Бертольд, я с ним встречался и был лично знаком. Фридрих послал к нему сказать, чтобы он явился к нему, дабы вместе выслушать мессу. Патриарх же, узнав об этом еще до того, как к нему явился императорский гонец, призвал к себе цирюльника и приказал пустить себе кровь, после чего улегся в постель и принялся за трапезу; и послал он к императору сказать, что не может прийти к нему слушать мессу, ибо ему только что пустили кровь, и теперь он обедает, лежа в постели. Император еще раз послал к нему сказать, чтобы
2493
Речь идет о Фридрихе II. Отвратительными, по мнению францисканца Салимбене, были поступки императора в его противостоянии папскому престолу, хотя к личности Фридриха сам автор относится неоднозначно.
2494
Здесь имеется в виду отлучение 1239 г. См. прим. 132.
2495
См.: Gesta Silvestri I, papae («Деяния папы Сильвестра I») // Mombritius. Sanctuarium. II. F. 281.
2496
Римский императора Флавий Клавдий Юлиан (332–363) получил прозвище Отступника, потому что, несмотря на полученное строгое христианское воспитание, в дальнейшем отошел от христианства и обратился к языческой философии и литературе. «Желая расположить к себе всех без исключения, – пишет римский историк Аммиан Марцеллин, – он притворялся, что привержен к христианскому культу, от которого втайне давно отошел» (Римская история. СПб., 1994. С. 217).
2497
Passio Iohannis et Pauli («Страдание Иоанна и Павла»). § 7 // Acta sanctorum. Iun. VII.
2498
15 мая 1239 г.
Выше я уже писал о других пороках императора Фридриха; равным образом и в другой, более краткой хронике я их описал со всем тщанием, хотя и не все, ибо было их слишком много [2499] . Не следует, впрочем, забывать, что он не был таким жестоким, как Эццелино да Романо, который много лет правил в Тревизской марке. Следует также помнить, что случалось ему проявлять и свои добрые качества, но у него было много врагов тайных и явных, которые искали души его [2500] , домогаясь его смерти. Были они в королевстве повсюду, но особенно много – в Апулии и в Сицилии.
2499
См. с. 223, 374–376, 380–382 и др.
2500
Ср.: «Умерли все, искавшие души твоей», Исх 4, 19.
О том, что моденцы осадим и взяли замок Магрету, и о чуде, которое явила там блаженная Дева Мария
О моденцах. В том же 1285 году моденцы из числа «внешних» осадили замок Магрету в Моденском епископстве. А поскольку он был слабо и плохо укреплен, ибо защитников в нем было немного, моденцы быстро им овладели. Тут Нери ди Леккатерра, которого я упоминал выше в списке моденцев, войдя в храм блаженной Девы Марии, находившийся в замке, развел там костер, желая спалить его, и молвил: «Ну, защищайся, Святая Мария, если можешь!» Но не успел он произнести эти дерзкие и поносные слова, как откуда ни возьмись прилетело пущенное кем-то копье, пробило ему доспех, попало в сердце, и он тот же час пал мертвым. А поскольку никто из своих уж точно не брался за копье и тем более не обращал его против него, полагают, что поразил его не иначе, как сам Меркурий, которому и раньше случалось карать за нанесенные преславной Деве Марии обиды, и что именно он поразил копьем /f. 457a/ Юлиана Отступника в войне с персами [2501] . Этот Нери много раз удостаивался похвалы из-за искусства владеть копьем, и многих он отправил с его помощью на тот свет. И исполнилось слово Писания, Прем 11, 17: «Чем кто согрешает, тем и наказывается». В другом месте Священного Писания мы читаем, 1 Пар 26, 8: «Я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю удара». И еще в Писании сказано, Еккл 5, 1: «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги». И еще, Пс 74, 6: «Не говорите [на Бога] жестоковыйно». И в другом месте Писания сказано, Ис 32, 6: «Ибо невежда говорит глупое». О том же, Еккл 7, 17: «Не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?» О том же, Сир 5, 9: «Ибо внезапно найдет гнев Господа, и ты погибнешь во время отмщения». О том же, Сир 7, 1, 3: «Не делай зла, и тебя не постигнет зло... Не сей на бороздах неправды, и не будешь в семь раз более пожинать с них». О том же, Прем 16, 14: «Человек по злобе своей убивает» душу свою, «но не может возвратить исшедшего духа и не может призвать взятой души».
2501
Ср.: «... Неизвестно откуда, внезапно ударило его кавалерийское копье, рассекло кожу на руке, пробило ребра и застряло в нижней части печени» (Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 1994. С. 331).
О том, что папская курия проживала в том году в Тиволи, и какая там случилась великая хворь
В том же году римская курия, то есть папа Гонорий IV со своими кардиналами, проживала в городе Тиволи [2502] ; и случился там мор великий, и до того он был большой, что только приезжих скончалось там две тысячи человек. И нередко братья-минориты за один день отпевали у себя в церкви четырех покойников. Там был некий старичок из-за Альп, избранный епископом, и он находился в ожидании, когда его посвятят в сан. Так вот, умер и он сам, и 25 человек из его окружения.
2502
С 10 июля по 9 октября 1285 г.
А пове/f. 457b/дал мне обо всем этом министр из Тура, или Святого Мартина [2503] , который там был. И вспомнил я тогда слова пророка Амоса, 5, 16: «На всех улицах будет плач, и на всех дорогах будут восклицать: "увы, увы!", и призовут земледельца сетовать и искусных в плачевных песнях – плакать». И ниже, Ам 8, 3: «Много будет трупов, на всяком месте будут бросать их молча». Обрати внимание, – я помню, в другом месте я уже об этом говорил, – что общим и неизменным правилом является то, что всякий раз, когда поначалу случается падеж скота, весь следующий год смерть косит людей. Равным образом непременно случалось, что смерть принималась косить людей и вслед за наступлением голода.
2503
Провинция ордена братьев-миноритов.