«Искал не злата, не честей»
Шрифт:
В поэтических циклах Пушкина своя динамика, логичность и сама многоликость бытия, когда строгая поэтическая лаконичность одного стиха внезапно сменяется детализацией и подробностью в другом. Минимум фигур – и здесь наплывает толпа. Единое круговое пространство разбивается на временные уровни. Все сильно усложняется, но становится гораздо более занимательным в плане композиций, сюжета и деталей, лирических и поэтических
Тут и ангелы вокруг Христа. И разнообразные демоны в Аду. А ещё пестрая толпа мирян рядом со святыми.
И главный скреп
Ты видел двор и роскошь Иоанна!
Счастлив!
Пушкин применил в поэзии античное наследие. Ещё древние греки заметили, как оживает образ, если добавить в него легкой улыбки и радостных глаз.
И вот такое сочетание радостных глаз и улыбки создаёт невероятное ощущение лёгкого, радостного восприятия мира. Это мы знаем благодаря сохранившемся фаюмским портретам.
Так и наплывает образ Пушкина, очень мудрого человека с живыми и ясными глазами. Они наполнены пониманием чего-то запредельного, недоступного обычному человеку.
Любящего Вас, сочувствующего Вам и вечно просящего за Вас Александра Сергеевича. В авторском прочтении: «Да здравствует, процветает, да будет сильным и побеждает, вечно живет и годы Русь!»
И русские осознали невероятное, какими сокровищами они владеют!
«…Русские не подозревают, какими художественными богатствами они владеют. Всюду та же яркость и проявление большой силы чувства…» (А. Матисс).
Еще никто не мог изменить прошлое, даже Господь Бог. Его можно только переписать, сообразуясь с идеологическими принципами. Но и то – это временное поползновение, отдельный камнеспад на горе по имени История, и не более.
Главное – само прошлое не меняется и не изменится, все рано или поздно возвращается на круги своя – как было, происходило, состоялось.
И пусть на гробе, где певец
Исчезнет в рощах Геликона,
Напишет беглый ваш резец:
«Здесь дремлет юноша-мудрец,
Питомец нег и Аполлона».
Без хрестоматийного глянца, без мифологии, сакрального культа со своими неизбежными ошибками восприятия. Представить Пушкина воодушевленным, неистовым и в то тоже время простым и понятным со своими глубинными чувствами и тайнами характера, ума, завораживающие глубиной гения.
Его лирика была главный стержень жизненной одиссеи. Это пленительное таинство самой поэзии, отражение всей многогранности судьбы, порой темных и загадочных.
Пушкин нужен нам и дорог, как и Россия, где бы русский человек ни жил – в России или за ее пределами. Никто не знает своей судьбы, как и не знал великий поэт. Главное – надо знать и помнить, что мы – православные,
Пушкин и потому классик, что он во все времена современен и актуален: «Память – исцеление слепых» – А. Ахматова. А в перефразе латинского изречения звучащее «Я помогаю тебе на твоем пути…»
Русская стихия мощно зарокотала в слове Пушкина. И великая тайна его творчества приоткрывается, лишь тогда, когда понимаешь, что творчество это было соприкосновением с Солнцем, Небом, Творцом. С Родиной, которая с давних библейских пор тщательно отбиралась природой для дел неувядающих.
Если бы сегодня мы говорили языком Пушкина, это была бы другая страна, без оболванивания иноземной интервенцией: «таргетирований», «аутсорсинга», «рекрутинга», «банкинга», «дайвинга», «яхтинга», «шопинга», «лифтинга», «олигархата»
На каждом новом историческом этапе подтверждаются слова, сказанные И. А. Гончаровым: «…Пушкин – отец, родоначальник русского искусства, как Ломоносов – отец науки в России. В Пушкине кроются все семена и зачатки, из которых развились потом все роды и виды искусства во всех наших художниках».
Органический замес, дающий всходы всех желаний и целеполаганий, создан в далекие времена и сегодня актуален, свеж и плодоносит: «Творец не железною рукою наводит порядок, но действует любовью и добротой. И Сам есть Любовь и Доброта».
Это – размышления и впечатления вашего современника о Пушкине, под новым зрением, словно омытом свежей ключевой водой. И верно ведь то, что несметное множество людей в наш беспокойный и скоростной век осмысливают историю России под собственным взглядом, без примесей едких причитаний и лицемерных конспирологий.
Находясь в Риме в момент смерти Пушкина, Гоголь пишет М. П. Погодину: «Моя утрата всех больше… Моя жизнь, мое высшее наслаждение умерло с ним… Когда я творил, я видел перед собою только Пушкина. Ничто мне были все толки, я плевал на презренную чернь, известную под именем публики; мне дорого было его вечное и непреложное слово».
Суровый обличитель лжи и несправедливости. В кантовском моральном императиве – вся сущность Пушкина, все содержание и вся форма: «Звездное небо над головой и моральный закон внутри нас».
Его всегда волновали Русская Земля и Русский Человек. «Страшные загадки русской души…» И воспринимал и вмещал в своем сознании далекую древность и современность России, все поведение и умонастроение Великого народа: «Ведь он русский: стало быть, ему все под силу, все возможно!». Впоследствии А. Ахматова словно обратится к А. С. Пушкину – «Иди один и исцеляй слепых…»