ИСККОН в семидесятые
Шрифт:
О детстве Шрилы Прабхупады пишется хорошо.
21 сентября
Надо хотя бы в малой степени понять, как Шрила Прабхупада воспринимал свою поездку на Запад и распространение
книг. Что он чувствовал, оставаясь здесь, во Вриндаване, когда днем и ночью к нему взывал наказ его духовного учителя? Представить, как Шрила Прабхупада переехал сюда и проповедовал здесь, в Индии, преуспев, как минимум, в издании трех томов «ШримадБхагаватам», изданных частным образом,
нации, которая недавно обрела независимость.
Другим жизненным вариантом для Шрилы Прабхупады была поездка на Запад. (Планы были уже в 1958-м.) Казалось, что очень трудно. Как быть с визой, деньгами, какого можно ожидать эффекта? Но что-то звало Шрилу Прабхупаду. Сейчас мы знаем, что его надежды оправдались,
потому что, как нам теперь известно, его успех превзошел все ожидания. Шрила Прабхупада не просто продал жителям Запада сколько-то книг, но и создал всемирное
Движение преданных последователей Кришны – в разгар очень плохой эпохи. (Так что позитивный взгляд, привитый нам Прабхупадой, должен попрежнему жить в нас. А иначе как мы сможем ценить Шрилу Прабхупаду и верить в него?) Конечно, надежды и планы Шрилы Прабхупады постоянно росли. Когда приходил небольшой
успех, Прабхупада ставил все новые и новые задачи.
Это не просто для того, чтобы нам самим освободиться.
Вечное служение подразумевает спасение джив
в мире и превращение многих и многих людей в преданных. Если это не живо, то что в нем хорошего? Надеяться, что может представиться большая возможность.
655
Верить, что изначальная чистая миссия Шрилы Прабхупады еще живет в чистом виде в сердцах его последователей.
(Что касается меня самого, то я участвую в осуществлении лишь малой ее части. Я, главным образом, сосредоточен на чистоте жизни Шрилы Прабхупады.)
А те, у кого больше ответственности и влияния в управлении
Движением – хочу ли я что-то сказать им? Есть ли мне что сказать? Думаю ли я, что они сбились с курса в своем столь агрессивном распространении книг, в атмосфере
все большего отчуждения и дурной славы? Или мне недостает той самой веры, о которой я говорю: веры во взгляд Прабхупады на распространение книг, которая наполняет
сердца Рамешвары Махараджа и других? Я уже обращался к ним с этим. Меня восприняли не очень всерьез,
это факт. Так зачем суетиться? И, в любом случае, что я могу предложить? Каков мой план?
Является ли возрастающее неприятие нас американской
публикой просто следствием нападок со стороны средств массовой информации? Если так, то нам не надо ничего менять? А если мы признаем необходимость изменений,
то какие изменения допустимы, чтобы распространять
книги и чтобы выручка попрежнему покрывала наши расходы? Даже если будет снижение объема продаж, все равно нам, возможно, придется что-то менять.
Я могу писать письма, но моя основная миссия – продолжать
работать здесь над составлением истории жизни
Шрилы Прабхупады. Я могу лишь воистину смиренно (учитывая малость моей роли) обратиться к своим братьям
в Боге, но я тоже несу на себе часть ответственности за осуществление миссии Шрилы Прабхупады, и я должен
верить в лидерство и направление Движения санкиртаны.
Эта вера требуется даже для того, чтобы описать жизнь Шрилы Прабхупады. А иначе как я смогу с истинной
верой изобразить то, что он делал, если буду считать, что Движение сбилось с пути?
656
5:45 На берегу Ямуны
(рассвет после безлунной ночи)
Подошли сюда по парикраме. Во мраке мы различили
перед собой какуюто темную массу, потом в центре вдруг вспыхнула сигарета – возница с двумя азиатскими
буйволами. Они прошли рядом с нами, буйволы тихо похрапывали.
Теперь у Ямуны. Древние велосипеды и люди, одетые в старые пижамы. Бедные люди. Сегодня особый день омовения
в Ямуне. Пришли из Матхуры. Иногда необычные цветовые сочетания. Передо мной загорелый человек в розовой курте
и клетчатом лунги
до щиколоток. А теперь
– смуглый мужчина с длинными черными волосами и бородой,
в темных, темно-оранжевых, одеждах. По пути к Ямуне паломники переходят через ее приток.
Мы сидим на набережной, наблюдаем. И некоторые пристально смотрят на нас, но все люди спокойны. (Если бы на Западе собралось столько людей, то стоял бы шум, было бы больше проявлений ложного эго у мужчин и женщин.)
Здесь мужчины и женщины вперемешку, но все сдержаны,
идут к Ямуне. Некоторые несут маленькие лоты.
Иногда издали доносится пение. Берег низкий. Рыжеватая набережная, под которой река. По пути сюда – крестьянские земли. Поля окружены земляными стенами. Придорожный колодец с чистой водой заставляет людей остановиться. Припаркованы старые велосипеды. Буйвол переходит приток по пути к Ямуне.
Почему им надо прийти? За чем они идут? За духовным очищением. Исполнение религиозного обряда.
Простые люди. Сейчас стало светлее, люди больше разговаривают, менее сдержаны. Кашляют, некоторые сплевывают.
Сидят на земле, на корточках, общаются.
657
Небо безоблачное – серо-голубое пространство.
У мужчин на голове простые тюрбаны. Одежду не стирают
с порошком, придающим тканям яркость, поэтому цвета тускнеют. Тем не менее, здесь есть красивые белые рубашки, голубая рубашка, светло-зеленый тюрбан.