ИСККОН в семидесятые
Шрифт:
раз». Потом подумал: «А если бы я все время жил здесь и знал, что всегда буду видеть эту башню?» Это место
выглядит как настоящее убежище. Даже грубый человек,
грубый жест не вызывает здесь такого резкого окрика
и приступа агрессии, как это было бы на Западе. Идя назад, я прошел по аллее из деревьев ним.
Возвращаюсь, повторяя мантру. Я с учениками гурукулы.
Быть с ними – это тоже защита. Нам придется покинуть
этот мир; почему бы не во Вриндаване?
Возвращение
хоть чутьчуть на то, что чувствовал Прабхупада, уезжая в Америку? Семидесятилетний, он покинул Говардхан, Ямуну, Радху-Дамодару, место, в котором все великие Госвами оставались до конца своих дней. Шрила Прабхупада пошел на риск умереть в странном отдаленном
месте, никогда больше не увидев Вриндаван. Он писал
на борту судна: «Чувство разлуки с Их Светлостями, так далеко от Вриндавана».
670
Весь город в сознании Кришны. Всюду Его изображения.
Приходят паломники, у некоторых весьма деревенский
вид, религиозные, горящие желанием увидеть Кришну. Много разных людей. В Городе нет гигиены, отвечающей
нашим стандартам приготовления и продажи пищи. Листья пана, на скорую руку приготовленные для окрашенных ртов.
Тысячи образов каждую минуту. Мои слова в любом случае бессильны, особенно в отношении городских картин.
Старый Вриндаван была спокойнее, имел более деревенский
характер. Поклонение, отрешенность, простая жизнь, Ямуна и возвращение к Кришне.
671
24. Поглощенный медитацией
на Прабхупаду. 5 октября – 29
декабря 1979
Это было воистину особым временем. Живя в домике
фермы ГитаНагари и работая над первым томом биографии
Шрилы Прабхупады, я ощущал огромный экстаз. Мы ежедневно работали с Шешей Прабху. Он делал подборку
фактов, собранных за много часов исследовательской
работы, а потом я в конце дня с их помощью готовился
к тому, что рано утром начну писать. Подготовив всё, я ложился отдыхать, потом вставал в 2:30 и приступал к работе. К концу декабря у нас было готово почти двести страниц.
В этой главе сказано также о том, как я поставил мурти
Шрилы Прабхупады у себя в домике ГитаНагари. Я надеялся,
что это поможет мне медитировать на Прабхупаду, и что я смогу просить у мурти, чтобы мне удалось написать
биографию. Однажды меня навестил Джаядвайта Свами. Увидев божество Шрилы Прабхупады, он привел цитату из книги Прабхупады, в которой сказано, что преданный,
сидя перед Божеством, может писать много томов.
Такие слова воодушевили меня. Я почувствовал, что
и что Сам Кришна показывает, как собрать воедино этот первый том. Первый том биографии особенный тем, что подводит к Прабхупаде очень близко. Один из читателей
сказал: «Будто сидишь на плече Прабхупады, словно птичка, и наблюдаешь, что он делает». Такая вера в написание
биографии требовала в то время большого смирения.
Было чувство близости к Прабхупаде, ощущение того, что тобой руководит Господь. Это были «дни экстаза первого тома».
На телевидении и для газетных журналистов стало привычным
подводить итоги в конце года или десятилетия. Мирские авторы характеризуют шестидесятые годы как
672
время сексуальной и культурной революции в Америке. Семидесятые были названы «десятилетием “я”», с лозунгом
«власть цветам»1
и пацифизмом, прокладывающим путь более меркантильно настроенному следующему поколению,
ориентированному на карьеру и личный успех. Однако для Международного общества сознания Кришны и шестидесятые, и семидесятые были теми десятилетиями,
когда Шрила Прабхупада, наш основательачарья,лично вел своих преданных к потрясающему всемирному расширению всех сфер проповеди.
Подчеркиваемое журналистами (ради увеличения тиражей
своих журналов) разделение времени на десятилетия
в какомто смысле искусственно. Сознание Кришны воспринимает время с точки зрения вечности, в которой десятилетие или столетие проходят быстрее, чем мигание
глаз Брахмы. Движение сознания Кришны вечно, и приход и уход духовного учителя тоже можно воспринимать
в этом же ракурсе. Подобным же образом – всё, что мы делали как участники Движения Господа Чайтаньи, тоже вечно, не подвержено уменьшению или потере и не может сводиться к примечаниям относительно материальной
истории или к событиям конца XX века.
Предсказание Бхактивиноды Тхакура о том, что однажды
бенгальцы, американцы и европейцы соберутся в Маяпур-дхаме и будут петь «Джая Шачинандана» осуществилось
в 1974 году при личном присутствии Шрилы Прабхупады, который воодушевил преданных на первый ежегодный фестиваль ИСККОН в Маяпуре. В семидесятые
годы становилось также реальностью предсказание Господа Чайтаньи о том, что Святое Имя Кришны будет известно во всех городах и весях. В семидесятые годы были изданы почти все книги Шрилы Прабхупады, и он сам сказал, что в будущем весь мир признает, что эти книги
спасли мир от варварства.
1 Власть цветам – кредо людей, считавших, что преобразить общество