История и культура гуннов
Шрифт:
Так называли лидера гуннских (в основном) орд, которые зимой 465/66 г. разорили Прибрежную и Средиземноморскую Дакию. Если учесть, что поэты часто слегка изменяли иностранные имена, чтобы они соответствовали стихотворному размеру – у Валерия Флакка в Argonautica. VI, 96 есть Батарна вместо Бастарна и т. д., представляется вероятным, что Хормидак – это Хормиздак, обычное среднеперсидское имя во времена Сасанидов.
«Массагет», телохранитель Велизария. По версии Абаева, осетинское xorz-aman, «имеющий хорошие намерения».
«Массагет», телохранитель Велизария. По версии Абаева, осетинское xorz-amond, «имеющий удачу».
Единственным нашим
Глон (Glones) – греческая форма персидского имени. Полководец , командир гарнизона Амиды в 503 г., был персом. был mobadhan mobadh, который «доказал несостоятельность» маздакитов в великой религиозной дискуссии, которая означала начало конца ереси [148] . Также нет сомнений в том, что имя верховного зороастрийского священнослужителя также было персидским.
Как мне сказал профессор Хеннинг, Глона можно сравнить с Голон-Михраном, персидским военачальником в Армении, упомянутым Себеосом. В другом армянском источнике – Влон-Михран. Хеннинг посчитал Влон-Голон- поздней формой Vrthraghna (Varhran, Bahram и т. д.).
148
Theophanes. A. M. 6016; Boor C. de, 1883. 170.
Стиракс – обычное греческое имя. Малала изменил варварское имя гунна на то, что было ему знакомо и звучало, на его взгляд, лучше. Я уверен, что Стиракс – то же самое, что в надписи из Горгиппии, транскрипцией *starak, которую В. Миллер связал с оргорским stur-, «большой».
Лидер гуннов-кутригуров в 550-560-х гг. Юстин сравнил имя с в двух надписях с Танаиса, имея в виду, что – an – суффикс, указывающий на происхождение – ana, – an. Заберган – персидское имя. В надписи Шапура I, 261 г, оно встречается как Pahlavi zplk’n, парфянское zbrkn и греческое . Хотя – военачальник, который в 586 г. защищал крепость Хломарон от римлян, мог быть командиром вспомогательных частей варваров, а значит, мог и сам быть варваром, , министр Хосрова I, определенно был персом.
«Массагет», служил в византийской армии около 549 г. Этимология найдена профессором Хеннингом. Вторая половина – персидское божество Tir. Zar-tir – брат-близнец Zar-mihr – имя того же периода. относится к Zar-mihr так же как к .
В тюркских «рунических» надписях встречается много имен с приложением cur (или cor), например: Alci cur kuc bars; Qan cur; Tadїqїn cur; K"ol cur Tardu; Unagan cur; Yig"an cur; Isbara taman cur; Sabra taman cur; …t cur; Bag cur.
Давно считалось, что cur – титул или ранг, однако его значение пока точно не установлено. Хотя все мужчины, в имени которых имелось cur, являлись представителями аристократии, их статус был неодинаковым. Cur, который представлял киргизского кагана на похоронах K"ol Tegin, и Їsbara bilg"a k"ol(i) cur c монумента в Ikhe-khushotu, оба являлись высокопоставленными сановниками; B"og"u cur, судя по простому камню, на котором была выбита эпитафия, занимал скромное положение. Разные cur, перечисленные в арабских источниках, – все, как представляется, тюрки – были господами, но означало ли слово cur ранг в военной или административной структуре, и если да, то наследственный или нет, выше или ниже, чем b"ag или tarqan, остается неясным. То же самое справедливо для chari и chara – cur в хотанских документах. Cor (hjor) в тибетских
Китайские источники тоже не могут помочь. В династических хрониках названо довольно много cur среди тюркоговорящих групп: как в надписях, ch’o (=cur) часто добавляется к другому титулу, например А ch’o, Мо ch’o, P’ei-lo ch’o или Shih-chien ch’o. Часто встречается в именах каганов и другой высокопоставленной знати, иногда ему предшествуют или за ним следуют другие титулы, как в чудовищном Hsieh to teng-li ku ch’o mi-shih ho ch"u-lu ying yi chien li pi-ch’ieh k’o-han = El t"ob"ar t"ari qut cur tomis alp ch"u-lu ying yi chien li bilg"a qaan. Но только никто из хронистов не указал точно, что значит cur.
Чем тщательнее изучаешь титулы степных народов в китайских хрониках, тем более непонятными становятся постоянные противоречия. Причем они лишь частично объясняются неправильным пониманием переписчиков. Хотя китайцы, сбитые с толку сложностями социальной и политической систем, так не похожих на их собственные, должно быть, испытывали непреодолимое искушение изменить титулы и ранги, подогнав их под собственные идеи о государстве, пусть даже варварском. Кочевнические общества, особенно находившиеся недалеко от Китая, а значит, более подверженные его влиянию, не были неизменными единицами. Как показывают многочисленные китайские титулы в тюркских надписях, варвары считали себя вынужденными перенять ряд институтов у ненавистной и, одновременно, достойной всяческого восхищения империи. Это означало не просто добавление набора китайских титулов, а существенное изменение в политической структуре. Старые титулы, насколько их можно проследить, не были единообразными. Одни уходили корнями в шаманскую олигархию раннего периода, становясь нестабильными по мере отмирания функций, другие были тесно связаны с расцветом каганатов. Если картины, которыми китайцы рисовали данное кочевническое общество, отличались друг от друга временами в пределах одной главы летописи, причину этого следует, прежде всего, искать в постоянном, иногда медленном, а временами ускоренном перемещении значимости и власти от одной группе к другой. Имея описания, противоречащие друг другу, поскольку они относились к разным периодам, не обязательно разделенным большим временным промежутком, хронисты часто не видели другого выхода, кроме как свалить все в кучу, предоставив читателю разбираться. Один из титулов, который, должно быть, изрядно озадачил китайцев, – cur.
Около 635 г. Sha-po-lo tieh-li-shih qaan разделил западных тюрков на десять племен. Пять племен Tu-lu, образующих левую группу, были под властью пяти «великих cur», племена Nu-shih-pi правой группы находились под властью пяти «великих ch’i-chin». Титулы вождей следующие:
Великий cur, очевидно, имел тот же ранг, что великий ch’i-chin. Однако мы располагаем списком высокопоставленных сановников западных тюрков, в котором ранги расположены совсем иначе: yi-chin, ch’"u-li cur, yen-hung-ta, hsieh-li-fa, t’u-t’un, ch’i-chin. Сh’u-lu cur также располагается вторым в списке высокопоставленных сановников тюрков в T’ang shu (215а, 36), но возглавляет список официальных чиновников северных тюрков. Оба списка заканчиваются ch’i-chin.
Представляется, что Sha-po-lo повысил ch’i-chin с нижнего ранга до cur. Вся система являлась инновационной и нестабильной. В соответствии с ней не должно было быть cur в правой группе. Но два ch’"ueh cur, которых Мi-she, лидер Tu-l"u, убил в 659 г., являлись вождями Nu-shi-pi. Киргизы, судя по всему, не были поделены на левую и правую группы. И тем не менее у них имелись свои k"ul"ug cur, как, например, Baina Saun, похороненный на реке Барлук в Туве.
Может создаться впечатление, что cur – некий общий термин, особое значение которого определяется предшествующим прилагательным: великий cur, младший cur, мудрый cur и т. д. Тем не менее cur западных и северных тюрков все были людьми важными. В VIII в. об уйгурах этого сказать уже нельзя.