История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана
Шрифт:
У племен Северного Казахстана более отчетливо выступают другие культурные и, возможно, племенные связи. Культура населения Северного Казахстана, сохраняя сходство по" ряду ведущих признаков со своими южноуральскими соседями, близка "к родственным культурам лесостепей Западной Сибири, с одной стороны, и степных районов Центрального Казахстана — с другой.
Древние племена запада и севера территории Казахстана, как и всей степной зоны, были скотоводами. Общность экономической и социальной основы племен эпохи раннего железа определила сходство их культуры и быта. Отличия же вытекали из того,
Характерная черта погребального обряда на севере и западе территории Казахстана — широтная или близкая к ней ориентировка захоронений в могильных ямах прямоугольной или овальной формы. В курганах верховьев р. Илек часты случаи погребения умерших на специально подготовленной площадке под насыпью кургана.
Примером такого обряда могут служить могильники Сынтас и Бесоба под Актюбинском. Особенно интересным оказалось погребение знатного военачальника в окружении двух воинов в полном боевом облачении: с кинжалами на поясах, колчанами со стрелами, конскими уздечками в ногах. Центральное захоронение, где лежал военачальник, представляло собой неглубокую овальную яму, а воины были уложены на утрамбованную, обмазанную глиной площадку. Над погребенными возводилась высокая, деревянная конструкция типа шатра; сверху ее покрывали кустарником и соломой, а затем засыпали толстым слоем земли.
Подобное сооружение из бревен открыто под курганом 3 могильника Бесоба. Насыпь имела 38 м в диаметре и высоту 1,9 м. Деревянный шатер венчал круглую погребальную площадку. В северной половине ее обнаружены захоронение женщины — жрицы с богатым набором золотых ювелирных изделий (серьги, ожерелье, нашивные бляшки), каменный алтарь — жертвенник на трех скульптурных ножках, оформленных в виде волчьих голов, и другие вещи. В южной половине площадки вырыт очаг прямоугольной формы, по краям которого находились части туши лошади 18.
18 Кадырбаев М. К., Курманкулов Ж., Родионов В. В., Степнова И. Н. Работы в Актюбинской области. — В кн.: Археологические открытия 1974 гола М., 1975, с. 490 — 491.
Каменные жертвенники: внизу — из могильника Бесоба; вверху — случайная находка близ Курзйлы (Западный Казахстан)
19 Грязное М. П. Погребения бронзовой эпохи в Западном Казахстане. — В кн.: Материалы Особого комитета по исследованию союзных а автономных республик. Казаки. Л., 1927, вып. 2, с. 183.
Культы и ритуалы. Древние насельники Западного Казахстана были огнепоклонниками. Истоки этого культа уходят, как уже отмечалось, в андроновскую пору.
Применялось несколько форм трупосожжения. На поверхности расчищали площадку, разжигали мощный костер и на слой горячих углей помещали покойника 19. Известны и другие варианты кремации. Иногда ритуальный костер разводили прямо на теле погребенного. Но чаще всего тело усопшего просто посыпали горячим углем. Сожжение могло заменяться имитацией, тогда рядом с покойным клали кучки холодных углей и золы 20.
С культом огня как с символом
С огнепоклонством и культом солнца связаны многочисленные находки так называемых каменных жертвенников. Они найдены только в женских захоронениях и, как правило, в богатых погребениях. Правда, каменные блюда-жертвенники были и в других районах Казахстана. Однако савроматские изделия выделяются тщательностью выделки, красивым декором и более высоким процентом жертвенников на подставках из двух, трех и четырех ножек. Эти каменные столики, по-видимому, употреблялись в качестве переносного алтаря для отправления различных религиозных ритуалов. В Южном Приуралье они отражают пережитки матриархата и говорят о привилегированном положении женщины как жрицы и хранительницы домашнего очага 22.
В числе культовой посуды у савроматских племен известны и так называемые курильницы. Это небольшие глиняные сосуды с одним или несколькими боковыми отверстиями круглой формы. Внутри них сохранились пятна нагара, а в отдельных случаях — остатки обгоревшей хвои, какое-то смолистое вещество, древесные угольки или куски красной краски и мела. В курильницах жгли хвою, пахучие травы, семена конопли, различные смолы. Иное назначение у сарматов имели миниатюрные сосуды из алебастра. Они использовались женщинами в качестве посуды для косметики.
20 \Кастанье И. А.] Отчет об экспедиции в Актюбинский уезд летом 1904 г. — ТОУАК, XIV. Оренбург, 1905, с. 189; Рыков П. \С.\\. Археологические раскопки и разведки в Нижнем Поволжье и Уральском крае летом 1925 г. — «Изв. краевед, ин-та изучения Южно-Волжской области при Саратовском университете». Саратов, 1926, т. I, с. 109; Сорокин В. С. Археологические памятники северо-западной части Актюбинской области. — КСИИМК, 1958, вып. 71, с. 78.
21 Смирнов К. Ф. Савроматы, с. 95.
22 Граков Б. Я. Пережитки матриархата у сарматов, с. 109—110.
Материальная культура и искусство. Особенность материальной культуры племен уральско-ишимского междуречья состояла в относительно более широком, чем у населения Центрального Казахстана, распространении керамических изделий. Наиболее ранняя глиняная посуда (VII—VI вв. до н. э.) представлена плоскодонными горшками, форма которых ничем не отличается от баночных сосудов андроновско-срубного типа (Акжар, курган 7; Покровка, курганы 1,6). Этим же временем датируются глиняные сосуды с наклонными линиями крупного гребенчатого штампа и так называемыми «жемчужинами» (Борки II).
С V—IV вв. до н. э. наряду с сосудами с плоским дном все большее распространение получает круглодонная посуда шаровидных и близких к ней форм. Помимо северных районов (поселение Борки I, могильники Соколовка I, Явленка I) она известна и на западе в памятниках Актюбинской и Уральской областей (могильники Жаксы-Каргала, Акжар и др.). В большей части круглодонной керамики прохоровского времени в тесте сосудов использовалась примесь талька, что облегчало обработку и особенно лощение поверхности посуды.