История религии. Том 1
Шрифт:
бытию и тут с необычайной силой проявляется его богоподобная сущность.
Ценность всякого художественного произведения заключена прежде всего в
том, что автор его создает некий новый, свой собственный мир. Краски и
формы, звуки и слова становятся языком духа.
Не случайно творчество для христианства имеет значение космическое: в
нем человек как бы продолжает божественное дело созидания. Это уже не
"Земля" или "Вода" с их темной стихийной
творящее свой "второй космос" и тем самым соучаствующее в творчестве Бога.
Именно поэтому созидательный процесс открыт беспредельному
совершенствованию. Именно поэтому каждый мастер, закончив свой труд,
испытывает неудовлетворенность, которая побуждает его к новым творческим
поискам.
Давно замечено, что персонажи у многих писателей - лишь перевоплощения
одного героя, который ищет и не находит своей окончательной формы. Этим же
объясняются и лейтмотивы в произведениях художников: чувствуя несовершенство
созданного, они не могут остановиться и успокоиться на достигнутом.
В конечном счете все наше земное творчество есть радость, переплетенная
с глубокой тоской по совершенству и идеалу. Мы ощущаем в себе огромные
возможности, осуществить которые полностью нам не дано. Горизонт и
устремления безграничны, а человеческая жизнь коротка, как мгновение. Это
касается не только творчества, но и свободы, и разума.
Откуда же такое несоответствие? Является ли оно неустранимой трагедией
духа? Если бы наше тяготение к истине, добру и творчеству имело бы лишь
призрачную основу, оно не владело бы человеком с такой силой. Поскольку эти
порывы вложены в нас, они должны иметь возможность для реализации. Только в
перспективе бесконечного развития человеческой личности, далеко за пределами
ее нынешних условий бытия, обретает она подлинный простор. Только тогда
разум, совесть, свобода, творчество не остаются бесполезным авансом, а
приводят ее к вершинам подлинного богоуподобления. Иными словами, вопрос о
возможностях человека есть вопрос о его бессмертии.
ПРИМЕЧАНИЯ
Глава шестая
ОБРАЗ И ПОДОБИЕ
/1/. В. Грегори. Эволюция лица от рыбы до человека/Пер. с англ. М.,
1934. С. 66. Аналогичное высказывание можно найти в антирелигиозных статьях
о родословной человека ("Наука и жизнь". 1964. Ном. 9. С. 25).
/2/. См. М. Г. Ярошевский. История психологии. М., 1985. С. 159.
/3/. Там же. С. 186.
/4/. Г. Ф. Лейбниц. Соч. Т. 1. М. С. 78 сл.
/5/. Вл. Соловьев.
/6/. Е. В. Шорохова. Проблема сознания и философии в естествознании.
М., 1961. С. 195.
/7/. Ch. Sherrington. The Brain and its Mechanism. Cambridge, 1934.
/8/. P. Bailey. The Seat of the Soul.
– "Perspectives in Biology and
Medecine". 1959. 2, no 4. P. 417.
/9/. В. И. Ленин. Соч. Т. XVIII. С. 259.
/10/. Е. В. Шорохова. Проблема сознания... С. 33.
/11/. К. Маркс. Из ранних произведений. С. 593.
/12/. Л. Васильев. Таинственные явления человеческой психики. М., 1964.
С. 102.
/13/. Г. И. Челпанов. Мозг и душа. М., 1918. С. 125.
/14/. См.: Основы марксистско-ленинской философии. М., 1974.
/15/. См.: Л. Бюхнер. Сила и материя. Пб., 1907. С. 162; Э. Геккель.
Лекции по естествознанию и философии. СПб., 1913. С. 38 сл.
/16/. Материя, по словам Ленина, "копируется, фотографируется,
отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них". (Полн. собр.
соч. Т. 18. С. 131.).
/17/. Н. А. Бернштейн. Новые линии развития в физиологии и их
соотношение с кибернетикой.
– В кн.: Философские вопросы высшей нервной
деятельности и психологии. М., 1963. С. 322.
/18/. Б. Эрдман. Научные гипотезы о душе и теле. М., 1911. С. 207.
/19/. Л. Васильев. Таинственные явления человеческой психики. С. 31.
/20/. Подобные факты см.: Васильев. Цит соч. С. 56 сл.
/21/. А. Д. Сэмюель. Искусственный разум: прогресс и проблемы.
– В кн.:
М. Tayбе. Вычислительные машины и здравый смысл. М., 1964. С. 144.
/22/. И. Новик. Кибернетика - философские и социологические проблемы.
М., 1963. С. 136.
/23/. Вл. Соловьев. Соч. Т. III. С. 149.
/24/. А. Сабатье. Бессмертие души с точки зрения эволюционного
натурализма. С. 68.
/25/. P. Бернгард. Новые соображения в кибернетических исследованиях.
–
В кн.: Кибернетика и живой организм. М., 1964. С. 98.
/26/. М. Таубе. Цит. соч. С. 79.
/27/. J. С. Eccles. The Neurophisiological Basis of Mind. Oxford, 1953.
P. 281; его же. Facing Reality. 1970. P. 126.
/28/. Дж. Экклс. Физиология нервных клеток. М., 1959. С. 18.
/29/. К. Дюпрель. Философия мистики. С. 441.
/30/. Учение о духе, душе и теле намечено еще апостолом Павлом. О
развитии его в антропологии Отцов Церкви см.: архим. Киприан (Керн).
Антропология св. Григория Паламы. Париж: YMCA, 1950. В прошлом веке принцип
трихотомии человеческой природы был обоснован в трудах еп. Феофана