История религии. Том 1
Шрифт:
Земли со скоростями, пропорциональными расстоянию до них, то полное
количество света, достигающего Земли, должно уменьшаться" (Гарднер М. Теория
относительности/ Пер. с англ. М., 1965. С. 67).
Артур Эддингтон считает, что расширение может привести к рассеиванию и
гибели Вселенной. Другие предполагают, что за расширением последует обратное
движение. Английский астроном Фредерик Хойл одно время отстаивал гипотезу,
согласно которой в противовес расширению
возникает вновь в виде атомов водорода. Это возникновение идет необыкновенно
медленно, так как, по подсчетам Хойла, если бы один атом водорода
образовывался в пространстве, равном по размеру ведру, раз в 10 миллионов
лет, то этого было бы достаточно для поддержания равновесия во Вселенной. Но
как возникают эти атомы водорода, откуда появляется материя? "Она появляется
ниоткуда, - отвечает Хойл, - материя просто возникает - она создается. В
одно время различные атомы, составляющие вещество, не существуют, а в более
позднее время они существуют" (The Nature of Universe. Oxford, 1950. P.
125). В настоящее время Хойл постепенно отходит от своих взглядов, и перевес
получает теория расширяющейся Вселенной (См.: Гинзбург В. Л. Как устроена
Вселенная и как она развивается во времени.
– "Наука и жизнь". 1968, N"
1-3.; Зельдович Я. 1)., Новиков И. Д. Современные тенденции в космологии. -
"Вопросы философии". 1975, N 6.).
Однако, какую бы из двух наиболее распространенных теорий мы ни
приняли, ни та, ни другая не подтверждают аксиомы материализма. Более того,
его ошибка заключается в переведении вопроса о Первопричине непосредственно
в план естествознания. Между тем, как говорит А. Эддингтон, "вопрос о
Первопричине представляет, по-видимому, непреодолимые трудности, если мы
открыто не признаем его относящимся к области надприродного". "Физическое"
истолкование вопроса о Первопричине сказалось и на отношении сторонников
атеизма к новой космогонии. Первая их реакция была: отрицать, отрицать во
что бы то ни стало. Например, в книге И. П. Барабашева "Борьба материализма
и идеализма в современной космогонии", выпущенной Ленинградским
университетом в 1952 году, говорилось'. "Буржуазная астрономия, переживающая
глубочайший кризис, находится в состоянии застоя и идейного загнивания.
Особенно наглядно это проявляется в усилении мистики и поповщины в области
современных космогонических и космологических "теорий", ныне прямо и открыто
смыкающихся с теологией. Ярким свидетельством этого может служить широкая
проповедь в буржуазных странах реакционно-мистических
Вселенной, о "расширяющейся Вселенной", мракобеснические рассуждения
Эддингтона, Джинса, Милна, Эйнштейна и др. о конечности мира, призывающих
"научно" обосновать библейский миф" (С. 94). Таким образом, в "мракобесы"
попали наиболее выдающиеся ученые XX века. Но уже через несколько лет
пришлось постепенно менять позиции. Правда, делались попытки найти
какое-нибудь иное объяснение "красному смещению" (См.: Мелюхин С. Т.
Проблема конечного и бесконечного. М., 1958. С. 195). Но безуспешно. Оно
становилось понятным только в свете принципа Допплера. Когда это стало
ясным, начали очень осторожно и с оговорками принимать теорию расширения. Ей
старались придать такую форму, которая не противоречила бы аксиоме диамата.
Стали утверждать, что расширяется не Вселенная, а некая Метагалактика, что
за ее пределами, то есть за пределами Вселенной, может быть другая
Вселенная, которая не расширяется (Всехсвятский С., Казютинский В. Рождение
миров. М" 1961. С. 144). В конце концов эта теория прочно вошла как в
научную, так и в популярную литературу. Академик Амбарцумян в одном своем
выступлении говорил: "Удаление галактик друг от друга, расширение
Метагалактики, является интереснейшим фактом, который должен найти свое
объяснение. Одно время было очень много шума, особенно за границей, по
поводу расширения системы галактик. В этом пытались увидеть что-то необычные
(!). И, как правило, все сводили к Богу. Действительно, явление расширения
Метагалактики - это один из многих очень глубоких и трудных вопросов,
относящихся к тому, как устроена реальная Вселенная". (Амбарцумян В. А. Мир
далеких галактик.
– "Наука и жизнь". 1963, N 3. С. 86).
Теперь уже больше не пытаются дать иное истолкование "красному
смещению". Советские астрономы признали допустимость теории расширяющейся
Вселенной. Однако, чтобы спасти парую аксиому, продолжают называть Вселенную
Метагалактикой и строить фантастические предположения о какой-то другой
Вселенной за пределами нашей. Против этого предположения ничего возразить
нельзя, так как оно основано не на данных науки, а на чисто догматических
предпосылках.
Впрочем, могут сказать, что и религия исходит из ряда догматических
принципов. Но при этом забывают, что в этом случае источник догмата ясен.
Когда библейский пророк учит о Едином Боге, он опирается на духовное