История русских обителей Афона в XIX–XX веках

Троицкий Павел В.

В 1915 г. иеромонах Петр возглавил «Братство русских обителей» и впоследствии действовал вразрез с линией русского генерального консульства.

О последних днях русских келлиотов в этой келлье можно прочитать в предыдущей главе.

Келлья Свт. Иоанна Златоуста Иверского монастыря

На земле Иверского монастыря, рядом с келльей Свт. Николая, названной «Белозёрка», находится келлья Свт. Иоанна Златоуста. Эта обитель считается одной из древних. Год основания ее неизвестен, но, по некоторым данным, она имела более чем шестисотлетнюю историю. До печальных событий 1821 г. принадлежала грекам. После запустения Афона перешла в русские руки. Путеводитель Павловского сообщает, что первым настоятелем был русский духовник иеросхимонах Арсений [246] . В жизнеописании этого великого старца говорится: «И оставили скит и келлью, и взяли келлью уединенную, от скита один час ходьбы и от Иверского монастыря один час, на холме, в самой непроходимой пустыне, во имя Святого Иоанна Златоуста. Прежде это была великая келлья, но во время смущения до основания почти разорена. Они ее устроили только в малом виде, и церковь освятили, и две келльи приделали». И в другом месте: «…но русские братия, жившие близ Кареи и на Капсале, весьма скорбели, что удалился от них отец их». Речь идет о том времени, когда старец перешел в скит Лак по смерти своего ученика – о. Николая [247] . Это косвенно подтверждается в новой книге Пантелеймонова монастыря «Великая стража» [248] .

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что в этой келлье совершал свои подвиги великий старец. В ней подвизалось братство из 26 человек, возглавляемое схимонахом Константином Семерниковым, который был четвертым русским старцем этой келльи и также упоминался в списке неблагонадежных монахов. О. Константин происходил из донских казаков, родился в 1842 г. Двадцать лет, с 1861 по 1881 г., провел на военной службе, участвовал в усмирении польского восстания и в Русско-Турецкой войне. Он был среди храбрецов, переплывших на лошадях разлившийся на 14 верст Дунай и занявших турецкий берег около Мошка. После взятия Плевны ему было поручено в составе конвоя сопровождать прославившегося своей храбростью плененного Осман-пашу. О. Константин был награжден несколькими орденами и медалями и свидетельством, выданным по высочайшему повелению, что давало ему особые привилегии на государственной и военной службе. Но война окончилась, а государственная служба не привлекала о. Константина. Он едет на Афон и принимает постриг в келлье преподобных Петра и Онуфрия Иверского монастыря. В 1887 г. он становится настоятелем келльи Свт. Иоанна Златоуста. Все свои денежные средства он употребил на устройство этой обители. Но на этом не оканчивается славный путь бывшего солдата. Начинается Русско-Японская война, о. Константин организует из монахов санитарный отряд количеством 53 человека и с разрешения Красного Креста помогает русским воинам на поле брани. Его заслуги высоко оценивает царь. Его награждают медалью на Георгиевской ленте. Впоследствии он удостаивается быть принятым его величеством. Государь император награждает о. Константина золотым наперсным крестом из своего кабинета [249] . Интересно, что и Священный Синод, относивший не так давно о. Константина к неблагонадежным лицам, награждает его благословенной грамотой.

246

Павловский А. А. Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и святым местам Российской империи и Афону. Н. Новгород, 1907. С. 79.

247

Иеромонах Антоний Святогорец. Жизнеописания афонских подвижников благочестия XIX века. М., 1994. С. 20, 26.

248

Великая стража. Иеросхимонах Иероним. М., 2001. С. 42.

249

Подробнее об этом будет говориться ниже.

Братство келльи Свт. Иоанна Златоуста Иверского монастыря. Фотография начала XX в.

Келлья Свт. Иоанна Златоуста Иверского монастыря. Фотография начала XX в.

Келлья Свт. Иоанна Златоуста Иверского монастыря. Современное состояние

Вот что пишет газета «Русское государство» (№ 84 от 22 апреля 1906 года): «Их величествам государю императору и государыне императрице Александре Феодоровне в Царском Селе, в Александровском дворце, имел счастие представляться настоятель обители Св. Иоанна Златоуста на Св. Горе Афоне, действительный пожизненный член российского общества Красного Креста, схимонах Константин Семерников, организатор афонской монашеской охотничей санитарной дружины.

Схимонах Константин действовал со своим отрядом иноков при отряде имени ее величества государыни императрицы Марии Феодоровны Георгиевской общины сестер милосердия. При приеме государь император изволил благодарить в лице схимонаха Константина и всех остальных монахов обители, отправившихся в минувшую войну на театр военных действий в качестве санитаров. Схимонах Константин удостоился счастия лицезреть августейших детей их императорских величеств: наследника цесаревича и великого князя Алексея Николаевича и великих княжон Ольгу Николаевну, Татьяну Николаевну, Марию Николаевну и Анастасию Николаевну».

Но даже это вызывает насмешку со стороны церковных либералов, чувствуется презрительное отношение к верноподданническим чувствам русских келлиотов. Поэтому профессор Дмитриевский называет посещение о. Константином царской семьи «приключениями в Царском селе», которые безусловно дадут новые возможности для составления просительных писем.

В 1909 г. он участвует в первом иноческом съезде в России. Обстановка в келлье более соответствовала идеалу монашеской жизни, чем во многих других прославленных обителях. Вот что сообщает паломник, посетивший келлью в 1909 г. и написавший статью в журнал «Монастырь» под псевдонимом «Россиянин»: «…Жизнь в афонских обителях неизмеримо лучше, чем в российских монастырях. Лучше не материальным или роскошью, но сплоченнее, братски душевней, без обид, без подозрений, а именно, как живут люди одушевленные одной и той же идеею, не стараясь приносить друг другу вред, а наоборот, принося пользу и себе и друг другу, и всему братству келльи» [250] . Такие строки пишет автор именно после посещения этой келльи и беседы с наместником – иеромонахом Симеоном (сам о. Константин в этот момент находился на иноческом съезде). Упоминается о. Константин в описании этого съезда среди депутатов с правом совещательного голоса, и его можно найти на фотографии участников съезда. О. Константин фактически был единственным представителем афонского монашества на этом съезде, если не считать архимандрита Иерона, настоятеля Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря. Но в дебатах ни на съезде, ни вокруг съезда, в которых часто принимали участие люди, плохо знающие истинную монашескую часть или, по крайней мере, не прошедшие высшую школу афонского монашества, о. Константин не участвовал [251] . В 1913 г. о. Константин переселился в обители вечные [252] . По его смерти настоятелем келльи стал иеромонах Симеон, который в 1914 году во время мировой войны был избран доверенным лицом в Одессе от «Братства русских келлий».

250

Россиянин. Русские обители Афона // Монастырь. 1909. № 12. С. 712–716.

251

Иеромонах Серафим. Первый всероссийский съезд монашествующих 1909 года, репринт с издания Кунгур. М., 1912. С. 24.

252

Как мы узнаем из последующего материала, о. Константин был представлен царским детям и наследнику. Видимо, это послужило началом некоторой дружбы с юным цесаревичем. В недавно изданное описание Пантелеймонова монастыря непонятным образом попала фотография о. Константина рядом с колоколом. На колоколе надпись, говорящая, что получен он в дар от цесаревича Алексия, а наверху стоит фотография самого цесаревича. Составители альманаха, вероятно, не знали, кто такой о. Константин, и поэтому поместили эту фотографию. Спасибо им за это открытие.

Ныне прямо рядом с келльей пролегла автомобильная дорога из Кареи в Иверский монастырь. От Кареи идти до келльи не более 15 минут. С дороги

хорошо видны развалины храма. Храм и один корпус келльи погибли во время пожара, то ли в период Второй мировой войны, то ли позже – при одном из последних хозяев келльи. Не сохранился также колокол, подаренный наследником престола. Но нынешний хозяин, о. Михаил, сохранил оставшиеся от русских монахов книги и иконы. Стены келльи украшают портреты русского старца Константина, к которому о. Михаил относится с великим почтением и благоговением. Он сохранил также главу старца – все, что осталось от костницы. На втором этаже уцелевшего корпуса им создан небольшой домовой храм. В иконостасе русские иконы, которые удалось спасти от огня. С террасы открывается замечательный вид на вершину Афона, которым раньше восхищались многие русские паломники, посещавшие келлью. Старец все ремонтирует за счет собственных средств и отказывается от европейской помощи.

Келлья Преподобных Онуфрия Египетского и Петра Афонского Иверского монастыря

Старые путеводители указывают, что эта келлья находится на дороге из Иверского в Филофеевский монастырь. Сегодня удобнее всего пройти прямо из Кареи: сначала, не доходя до монастыря Кутлумуш, повернуть направо, пройти сначала тропинкой, а затем довольно приятной верхней дорогой. Идти, не торопясь, около трех с половиной часов. Местность, в которой расположена келлья, весьма примечательна. Называется она Магула и знаменита тем, что там находилась пещера, в которой жил старец Гавриил, принявший в свои руки Иверскую икону Божией Матери. Сама же обитель имеет замечательную историю. Основана она была в XIV в. Саввой Халдом, названным так по Халдейской области в Грузии. Первоначально обитель была весьма значительным скитом. В этом ските подвизались прп. Григорий Синаит, свт. Григорий Фессалоникийский, свт. Каллист I и многие другие подвижники. По мнению нынешнего старца келльи о. Христодула и его послушника Серафима, там одно время жил и прп. Максим Кавсокаливит, что, правда, является только преданием и не подтверждается в историческом описании келльи. Представляется, что выбор этого места столь известными подвижниками не случаен. Расположена келлья на высоте нескольких сот метров в чрезвычайно тихом и уединенном месте, и из нее открывается великолепный вид на море. Значимость скита весьма упала из-за политических перемен на Востоке и падения Константинополя, и к началу XIX века он уменьшился до размеров одной келльи, которая к тому же находилась еще и в упадке. В 40-е гг. XIX столетия в келлье поселился русский иеромонах Савва, затем, в 1868 г., она была приобретена русским схимонахом Николаем. После этого келлья была восстановлена и приобрела благолепный вид. В 1872 г. были воздвигнуты два больших здания, а в 1880 г. – новый храм. На нижнем этаже также планировалось устроить храм в память о короновании императора Николая II. После о. Николая келльей управлял иеросхимонах Феофан, скончавшийся в 1900 г. А последним из известных старцев келльи был иеромонах Макарий. В келлье имелось много частиц святых мощей [253] и часть Животворящего Креста Господня. К началу Первой мировой войны отцу Макарию так и не удалось закончить иконостас нижнего храма. Трехъярусный иконостас верхнего храма был выполнен в одной из лучших иконописных мастерских Москвы. В то время в келлье оставалось еще четыре древние иконы, сохранившиеся со времени ее основания: Спасителя, Богородицы, Иоанна Предтечи и преподобных Онуфрия и Петра. Икона Спасителя по просьбе Ф. И. Успенского была передана в Археологический институт в Петербурге [254] .

253

Св. ап. Варнавы, архидиакона Лаврентия, свт. Иоанна Златоуста, свт. Григория Богослова, сщмч. Харлампия, еп. Магнезийского, вмч. Прокопия, вмч. Пантелеймона, мч. Трифона, мч. Христофора, прпмч. Февронии, мц. Параскевы, мц. Анастасии, св. новомч. Димитрия, мч. Евгения, прпмчч. Иакова и ученика его, Дионисия, а также прпмчч. Акакия, Игнатия и Евфимия.

254

Цареградов Н. Русская общежительная пустынь Св. Онуфрия Египетского и Петра Афонского на Святой Афонской Горе // Монастырь. 1908. № 6.

Русская обитель преподобных Онуфрия Египетского и Петра Афонского. Царские врата. Фотография XXI в.

Серьезной проблемой для насельников келльи было отсутствие воды, столь необходимой для огорода. По этому поводу у келлиотов возникали проблемы с Иверским монастырем, который не давал разрешения на строительство водопровода.

В настоящее время в келлье живут старец Христодул и послушник Серафим, по нашим сведениям прибывший на Афон из далекой Австралии. В келлье сохранилось два храма: нижний – Свт. Николая и верхний – Преподобных Петра и Онуфрия. В нижнем проводятся службы, верхний нуждается в ремонте. Но в обоих храмах сохранились великолепные русские иконостасы, наглядно показывающие, что и синодальный стиль способен открывать молящемуся горние вершины.

Георгиевская келлья на Керашах Великой Лавры

Эта келлья находится у самой Афонской Горы, и все поднимающиеся на гору обязательно проходили через нее, а некоторые ночевали перед подъемом. Обитель была основана около 800 лет назад. Во времена русских насельников еще была омология, подтверждающая возраст келльи. Сохранилось одно любопытное описание келльи, оставленное русским паломником в 1860 г. «Все отшельники керасийские – греки. Они, видимо, рады своему месту, которое в летнее время может поспорить в удобствах с наилучшими местностями земли. Но зимой здесь могут жить только привыкшие к глубокому северу. Впрочем, несмотря на это, ни один русский не идет сюда. При Барском, в 1725 г., тут было пять или шесть келлий. Теперь я не видел иной, кроме той, в которой мы остановились (Св. Георгия). При ней есть и церковь. Есть при келлии и большой огород со всеми овощами севера». Это описание было сделано в 60-х гг. прошлого столетия, а по сообщению современников, в 70-х гг. здесь, в келлии, жил один русский старец – о. Игнатий.

Не имея возможности и средств заботиться о благоустройстве обители, он в 1883 г. передал ее другому старцу – о. Вениамину, переселившемуся сюда со своим учеником о. Георгием и несколькими иноками из обители Саввы Освященного.

В 1886 г. был построен новый корпус для братии, а через несколько лет – и новый храм, который был прекрасно расписан в византийском стиле. В 1895 г. келлья проложила дорогу к морю и выстроила там арсану. Слева от арсаны есть остров, называемый остров Св. Христофора, на котором были развалины монастыря, разрушенного землетрясением. А справа от арсаны расположена большая подводная пещера до 50 сажен в длину. Там сохранились остатки какого-то небольшого здания, в котором жил подвизавшийся когда-то на этом месте подвижник именем Вениамин.

Старец Хаджи-Георгий, положивший начало своим подвигам на Керашах

Сама обитель в начале XX в. имела четыре корпуса и большой вместительный храм. В числе святынь келлии, кроме частиц мощей, была очень древняя икона вмч. Георгия, которой более 700 лет. Об этой иконе сохранилось предание: до поступления в обитель русских она была в плохом состоянии, и один старец, живший неподалеку в каливе, захотел взять ее себе, но икона троекратно чудесным образом возвращалась на место. В обители была летопись, в которой были описаны некоторые чудеса от этой иконы. С правой стороны от келльи расположена высокая гора под названием Кармил с храмом Ильи Пророка, слева – гора поменьше, называемая Сидирокастрон, с остатками старинного города, бывшего еще в языческое время, упоминаемого Страбоном [255] . По преданию, здесь было прорицалище Аполлона, следы которого сохранились и поныне.

255

Страбон (греч. ) (ок. 64/63 до н. э. – ок. 23/24 н. э.) – греческий историк и географ. Автор «Истории» (не сохранилась) и сохранившейся почти полностью «Географии» в 17 книгах, которая служит лучшим источником для изучения географии Древнего мира.