История русской литературы с древнейших времен по 1925 год. Том 1

Святополк-Мирский Дмитрий Петрович

старые идеалистические предрассудки – искусство и романтизм

вообще. Происхождение человека от обезьяны стало первым

постулатом новой веры, а препарирование лягушек – символическим

ритуалом их религии. Новые радикалы называли себя «мыслящими

реалистами», но не возражали и против названия «нигилисты»,

данного им противниками. Возглавлял их Димитрий Иванович

Писарев (1840–1868). Он был дворянином по рождению, но весь

пропитался новыми

антиромантическими и материалистическими

идеями. Как Чернышевский и Добролюбов, он был

высоконравственным человеком, и хотя проповедовал эмансипацию

плоти, в жизни был пуританином. В 1862 г. он оказался замешанным

в дело о печатании прокламаций и был приговорен к четырехлетнему

заключению в Петропавловской крепости. Там он и написал большую

часть своих статей. После освобождения в 1866 г. он почти перестал

писать. Два года спустя он утонул во время купания. Писарев

бесспорно был блестяще одаренным человеком, хотя и

многословным, как все русские журналисты, и свирепым, как все

шестидесятники. Но ему были присущи подлинное остроумие и

настоящая живость. Он был прирожденным полемистом и убивал

противников наповал. Без всякого сомнения, он был искренен и

серьезен в своем деле разрушения. В области литературной критики

он отбрасывал всякое искусство, допуская тенденциозное лишь

постольку, поскольку оно может быть немедленно использовано для

обучения научной интеллигенции. Его знаменитое развенчание

Пушкина при всей своей наивности и теперь читается с

удовольствием. Оно написано откровенно и со здоровой

искренностью. Как бы то ни было, Писарев прекрасно показал

полную ошибочность идеалистической интерпретации великого

поэта, которую дал Белинский.

После смерти Писарева дух нигилизма стал постепенно

вырождаться; на передний план снова вышли социализм и

революция. Семидесятые годы – это эпоха народников, наследников

Герцена и Чернышевского.

Самые влиятельные журналисты – вожди народников – это

Лавров и Михайловский. Петр Лаврович Лавров принадлежал к

старшему, дореформенному поколению (1823–1900). Он начал свой

жизненный путь артиллерийским офицером. В конце шестидесятых

годов он эмигрировал и после смерти Герцена стал главной фигурой

русской политической эмиграции. Он широко известен как автор так

называемой Русской марсельезы, но не она дает ему право на высокое

место среди поэтов. Главный его труд, имевший решительное

влияние на величайшее поколение русских революционеров – это

Исторические

письма(1870), где он объясняет всякий прогресс как

результат действий «критически мыслящих личностей». Книга эта,

энергично утверждающая роль личности в истории, стала евангелием

революционеров. Особенно широко она использовалась для

оправдания политического террора.

Николай Константинович Михайловский (1842–1904) был

человеком того поколения, которое называют «кающимися

дворянами». Это были дворяне, над которыми тяготел особый

комплекс социальной вины; единственной целью их было искупить

вину своих предков-рабовладельцев, пожертвовав жизнью для

народа. Михайловский не принимал участия в революционной

деятельности или нелегальной пропаганде; он считал своим долгом

сохранять сколь возможно долго открытую трибуну для пропаганды

радикальных взглядов. Его влияние в семидесятые годы было

огромно, и в среде молодых радикалов они с Лавровым были

практически всесильны. В социализме Михайловского основной

идеей было право и справедливость, и в эти нравственно-

идеалистические тона был окрашен весь русский социализм до

пришествия марксизма. Михайловский был в первую очередь

социологом, и главное его произведение Что такое прогресс?(1873)

направлено против механистической концепции борьбы за

выживание, выдвинутой английскими дарвинистами. В литературной

критике Михайловский был глубоко партийным человеком, и его

критика служила в первую очередь гражданским целям. Но он был не

лишен критической проницательности, и его статьи о Толстом (1873)

и о Достоевском (1882) навсегда предоставили ему место среди

настоящих критиков. В первой он с поразительной прозорливостью

разглядел анархистскую основу толстовской мысли, которая и

привела впоследствии к его социальным доктринам. Вторая и поныне

является одной из наиболее сильно аргументированных статей

против Достоевского.

5. СЛАВЯНОФИЛЫ И НАЦИОНАЛИСТЫ

Славянофильское движение, начатое Хомяковым и Киреевскими,

продолжалось людьми следующего поколения – Юрием Самариным

(1819–1876) и обоими Аксаковыми, сыновьями С. Т. Аксакова –

Константином (1817–1860) и Иваном (1823–1886).

Иван Аксаков среди младших славянофилов – самое большое

литературное имя. Он сохранял первоначальный идеалистический

дух славянофильства, не давая ему ни уменьшиться, ни раствориться