История варварских государств
Шрифт:
Религиозная политика Леувигильда дала некоторые плоды. Так, в арианство перешел цезарагустанский епископ Винцентий. Были и другие случи перехода как среди клириков, так и среди мирян. В недавно завоеванной Галлеции Леувигильд уничтожал католические общины и вновь насаждал арианство. Но все же массового обращения католиков в арианство не произошло. Католическая Церковь в Испании обладала вто время уже высочайшим авторитетом, экономической мощью и, соответственно, политической силой. И Леувигильд споткнулся об эту силу. В целом его религиозная политика потерпела крах: сделать арианство единой религией всего королевства ему не удалось. Возможно, что он и сам незадолго до смерти убедился в этом.
Леувигильд умер во второй половине апреля или в начале мая 586 г., и его сын Реккаред спокойно стал королем. Он в целом продолжал курс отца на укрепление государства
Реккаред также стремился увенчать политическое объединение религиозным, но он понял, что навязать религию меньшинства подавляющему большинству населения страны невозможно. И он решил сделать единой государственной религией католицизм. В 587 г. Реккаред крестился как католик и начал пропагандистскую кампанию по обращению в католичество вестготов. Через два года в Толедо был созван собор, на котором было официально осуждено арианство. Руководил работами собора гиспалийский епископ Леандр. Бывший ранее ближайшим советником Герменегильда, он вернулся в Испанию и очень скоро стал ведущей фигурой испанского католического общества. На соборое присутствовали сам король, королева и высшие чины двора. Выступая на открытии собора, Реккаред обещал защищать истинную веру и призвал к единству всех жителей Испании, Галлии [431] и Галлеции. Собор принял специальное постановление о методе обращения ариан в католицизм. Своей подписью король подтвердил отказ от арианства. Собор, в частности, принял «исповедание веры». В целом оно соответствовало существующему в то время, но с одним важным исключением. Именно тогда была принята формула о происхождении Святого Духа от Отца и от Сына (Filioque). Через некоторое время эта формула будет принята западной Церковью, но решительно отвергнута восточной, что и станет в будущем причиной (по крайней мере, формально) Великого раскола, разделившего католицизм и православие. После общегосударственного собора был созван ряд местных соборов, которые решали уже конкретные вопросы обращения ариан в католицизм в соответствии с условиями данного региона. Католический вариант христианства стал с этого времени государственной религией Испании. Толедский архиепископ стал главой всей испанской и септиманской Церкви.
431
Под Галлией, естественно, подразумевалась только та ее часть, что находилась под властью вестготских королей, т. е. Септимания. Называя эту территорию Галлией, вестготский король сохранял иллюзию власти во всей этой стране.
Реккареду, однако, пришлось столкнуться с упорной арианской оппозицией. Многие вестготы привыкли считать арианство национальной верой и не хотели ее менять. В сопротивлении наступающему католичеству были кровно заинтересованы арианские епископы. Часть вестготской знати испугалась, что превращение в государственную религии веры испано-римлян приведет к потере готами своего положения. Вспыхнул ряд восстаний, сурово подавленных Реккаредом. Арианская оппозиция существовала и при королевском дворе. Здесь арианскую «партию» возглавила мачеха Реккареда, вдова Атанагильда и Леувигильда Госвинта. Она и арианский епископ Ульдида составили заговор против короля и его религиозной политики. Заговор был раскрыт. Ульдида был осужден на изгнание, а престарелая королева покончила самоубийством. Разгром арианских восстаний и заговоров укрепил положение короля.
Разгромив своих противников, Реккаред стремился отблагодарить своих сторонников. Он приблизил к себе некоторых представителей испано-римской знати, как, например, Клавдия. Король щедро раздавал земли и другие богатства и готским, и испано-римским аристократам. Он издал закон, согласно которому устанавливались единые нормы судопроизводства для обеих групп населения. Практически с этого времени и вестготов, и испано (и галло) — римлян судили одни и те же суды, хотя и руководствовались при этом различными кодексами.
Эти противоречия решили использовать внешние враги. В первую очередь это были франки. Франкская армия во главе с герцогом Босоном вторглась в Септиманию и осадила Каркассон. Взятие этого города открыло бы франкам путь к захвату всей вестготской Галлии. Реккаред поставил во главе армии, направленной под Каркассон, Клавдия, который к тому времени был уже герцогом Лузитании. В ожесточенном сражении франки были полностью разгромлены, и Септимания в очередной раз была сохранена для вестготского короля.
Другой внешней угрозой снова стали византийцы. На константинопольском троне в это время сидел энергичный и деятельной Маврикий. Он решил восстановить византийские владения на Пиренейском полуострове в прежнем объеме. С этой целью в 589/90 г. туда был послан патриций Коменциол в должности командующего испанской армией. Византийцы, по-видимому, сумели добиться некоторых успехов и отвоевать часть южноиспанских городов, в частности Асидон, недавно взятых Лиувигильдом. В 599 г. Реккаред пытался добиться восстановления старых договоров, заключенных еще в предыдущее время, но неудачно. Более того, византийцы сумели даже восстановить свои владения в Испании, хотя и не в тех размерах, как это было в середине VI в.
Эта неудача, однако, не подорвала власть Реккареда. Свидетельством стабилизации политического положения является сама смерть короля. Он умер в 601 г. собственной смертью. Свой трон Реккаред оставил сыну Лиуве, который, не встречая сопротивления, вступил на престол. Лиува II пытался продолжать политику отца. Но смерть Реккареда вдохновила арианских и вестготских противников. Поводом к их мятежу стало незаконное происхождение короля: Лиува был сыном не законной жены Реккареда. которая, видимо, вообще не имела детей, а его наложницы. Назначение наследником бастарда явилось вызовом знати со стороны Реккареда, и знать на это ответила мятежом. В результате этого мятежа Лиува был свергнут и убит, а на троне оказался вождь проарианской вестготской группировки Виттерих. Это была явная реакция вестготской аристократии на централизатор-ские действия королей. Однако ликвидировать все результаты активности Леувигильда и Реккареда Виттерих и его сторонники не могли.
Правление Леувигильда и Реккареда были переломным временем в истории Испании вестготской эпохи. Они практически отметили почти полное объединение Испании под властью вестготских королей. После войн Леувигильда весь Пиренейский полуостров, за исключением южного и юго-восточного побережья, находившегося под властью Империи [432] , и полузависимой области басков в горах испанского севера, составил единое государство. Реформы Леувигильда положили начало созданию нового государственного аппарата, который вместе с остатками старого более или менее обеспечил управляемость государства. Установлением столицы в Толедо было завершено создание Толедского королевства. Леувигильд своими действиями, в том числе выпуском собственной монеты, подчеркнул суверенитет своего государства и обеспечил ему политическое равноправие с Империей.
432
Под властью Империи находились и Балеарские острова, но их история в то время не являлась частью истории Испании.
Капитальное значение имело обращение Реккареда, а за ним и всего народа вестготов в католицизм. Этим уничтожалась религиозная грань между вестготами и римским населением королевства, облегчалось слияние обеих групп в единый народ. Важно отметить, что если арианская литургия совершалась на готском языке, что способствовало его сохранению в условиях огромного численного преобладания испано-римлян, то католическая служба велась на латинском языке, и это лишало готский язык последней сферы его официального применения. В результате не стало препятствий для принятия вестготами языка их романского окружения. И довольно скоро вестготы стали двуязычными, а затем и вовсе потеряли свой язык, перейдя на речь испано-римлян.