История варварских государств
Шрифт:
Деятельность Хиндасвинта и Рецесвинта завершила огромный и очень важный этап истории Испании (и Септимании). Леувигильд объединил страну политически, и это дело было почти завершено его преемниками (правда, реальная власть над северными горцами всегда была очень слабой, а часто и вовсе отсутствовала). Местные магнаты уже отделяться от королевства не собирались. Реккаред. приняв католицизм, объединил все свое государство религиозно-идеологически. Наконец, законы и кодексы Хиндасвинта и Рецесвинта объединили все население королевства в правовом отношении.
После смерти Рецесвинта различные группировки знати согласились выбрать королем Вамбу, человека довольно консервативных взглядов и к тому времени уже прославившегося военными успехами. Однако выбор Вамбы королем все-таки устроил не всех. Против него выступила знать Септимании. На подавление этого мятежа Вамба направил армию во главе с герцогом Павлом, но тот не только сам присоединился к мятежникам, но и возглавил
Септимания занимала в Вестготском королевстве особое место. Официально она именовалась Галлией, и это название поддерживало иллюзию властвования вестготов в Галлии вообще. Испанцы, как испано-римляне, так и вестготы, воспринимали Септиманию как отдельную часть королевства, а ее жителей как людей, отличных от испанцев даже по нравам и бытовому поведению. Будучи пограничной провинцией, она поддерживала связи с франками. В то же время при возникновении каких-либо конфликтов с франками именно Септимания оказывалась первой областью королевства, принимавшей на себя франкский удар. Готов там было очень мало, но ведущее положение и в управлении провинцией, и в ее церковной иерархии занимали готы.
Положение Вамбы было тяжелым. Оно еще утяжелилось после присоединения к Павлу знати Тарраконской Испании и басков. Павел повел также переговоры с франками, ища у них поддержки. В руках Павла и его сторонников находилась цепь хорошо укрепленных городов и крепостей. И в этих трудных обстоятельствах проявились энергия и военный способности короля. Прежде всего, он обрушился на басков, и те были вынуждены ему подчиниться. Баскская опасность была ликвидирована. и Вамба развязал себе руки для дальнейшей борьбы с мятежником. Павел пошел на переговоры. Он предложил Вамбе разделить королевство: Павел будет королем Септимании и Тарраконской Испании, а Вамба — остальной части. Но Вамба на это предложение просто не отреагировал. Он перешел Пиренеи и подчинил примкнувшие к Павлу города Септимании. В битве около Немавса (Нима) в сентябре 673 г. Павел был разгромлен. Мятеж был подавлен. Франки пытались воспользоваться обстоятельствами и вторгнуться в галльские владения готов, но были отбиты. Чтобы не осложнять отношения с франками, Вамба освободил всех захваченных в плен франкских воинов.
В то же время военные действия в Септимании показали слабость вестготской армии. Она основывалась на старинном германском принципе всеобщего ополчения, когда каждый свободный боеспособный мужчина в случае необходимости становился воином. По-видимому, сравнительно рано к военной службе стали привлекать и свободных римлян. Но, вероятнее всего, ко времени правления Вам-бы свободного населения стало недостаточно для формирования боеспособной армии. К тому же многие готы уклонялись от военной службы, а аристократы не желали служить в армии короля, если тот принадлежал к оппозиционной группировке. С другой стороны, уже давно в Испании существовали целые частные армии, зависимые не от короля, а от своих светских господ и церковных иерархов. Все это обусловливало необходимость радикальной военной реформы.
Вскоре после подчинения Септимании 1 ноября 673 г. Вамба издал «военный закон», согласно которому воинская повинность распространялась на всех жителей королевства. При первом известии о вторжении врагов или в случае внутренних волнений каждый епископ или чиновник должен составить войско, и все должны были по его приказу явиться на театр военных действий или в место, отдаленное от него не более чем на 100 миль. Защищать родину, народ и монарха должны были все жители королевства независимо от своей политической позиции. Отныне в армии должны были служить также клирики, а рабовладельцы должны были являться в армию со своими рабами [436] . Последнее положение противоречило и германским и римским принципам и являлось несомненной новацией Вамбы. Это вело к тому, что в рамках единого войска появляются по существу частные отряды, подчиняющиеся не столько общему военному командиру, сколько своему господину. В первый момент это усилило армию, но в перспективе вело к ее развалу.
436
Каждый рабовладелец должен был привести с собой 10 % своих рабов. Речь, разумеется, шла о боеспособных мужчинах. В самом законе Вамбы об этом не говорилось, но упоминается в законе его преемника Эрвигия.
Закон Вамбы предусматривал суровые наказания для ослушников. Особенно суровые наказания предусматривались в случае отказа от военной службы во время мятежа, которого король явно боялся больше, чем внешнего вторжения. Это вызвало недовольство. Многие аристократы были недовольны самим фактом привлечения их рабов к военной службе, ибо это отвлекало рабов от работ на господина. В Церкви многие были возмущены привлечением клириков к военной
Королю была важна поддержка не только епископов на местах, но и митрополита столицы — Толедо. Хотя официально Толедо был митрополией только Карфагенской провинции, реально его митрополит играл роль главы испанской (и септиманской) Церкви. Город Толедо вообще был предметом особых забот Вамбы. Он перестроил его, не только украсив, но и заново укрепив, стремясь сделать его неприступным для возможных врагов, в том числе (и, вероятно, в особенности) врагов внутренних. Сам город и его новые укрепления он поставил под покровительство святых мучеников, обезопасив тем самым свою столицу (и себя) не только укреплениями, но и покровительством святых. Считая свою власть достаточно укрепившейся и желая санкционировать это укрепление, Вамбы в 675 г. созвал XI Толедский собор. Целью его было провозглашение избавления страны от терзавших ее смут и убийств в течение 18 лет, т. е. в правления Рецесвинта и самого Вамбы. С этого собора должно было начать спокойное царствование великого и благочестивого короля Вамбы. Но надеждам короля было не суждено сбыться.
Недовольство знати и значительной группы высших иерархов скоро вылилось в заговор. Он не был спонтанным. Еще до своего выступления заговорщики не только определили кандидатуру будущего короля, но и явно намечали основные направления его деятельности. В октябре 680 г., воспользовавшись болезнью Вамбы, они опоили короля отваром какой-то наркотической травы, а когда тот впала в беспамятство, совершили над ним обряд пострижения в монахи, предварительно получив от находившегося без памяти короля подпись под назначением своим преемником Эрвигия. Очнувшись, Вамба пытался взять назад свое отречение, но отменить пострижение было невозможно, и фактически свергнутый король был отправлен в один из монастырей [437] . Королем вместо него был объявлен Эрвигий. Решающую роль в этих событиях играл толедский митрополит Юлиан. Он же много способствовал признанию Эрвигия. Дело в том, что Эрвигий по своему отцу был чужаком: его отец Ардабаст был не готом, а выходцем из Византии (вероятно, армянином), который бежал в Испанию от императора. Поэтому по букве закона Эрвигий не мог быть готским королем. Но Юлиан нашел какие-то неизвестные нам доводы, которые оправдали провозглашение Эрвигия. В благодарность Эрвигий настоял на том, чтобы собранный вскоре собор официально признал толедского митрополита примасом всей испанской и септиманской Церкви, легализовав, таким образом, уже давно существующее фактическое положение.
437
Этот рассказ вызывает сомнения в ряде своих деталей, но совершенно ясно, что под видом добровольного отречения произошел государственный переворот.
Эрвигий смягчил суровые нормы «военного закона» Вамбы, но сохранил его основной принцип. Помня о судьбе своего предшественника, он пытался установить хорошие отношения со знатью. Одновременно он по примеру Вамбы и. пожалуй, даже в большей степени, чем тот, опирался на Церковь. Уже вскоре после своего коронования он собрал очередной собор с целью, прежде всего, оправдания и сакрализации свержения Вамбы и своего прихода к власти. XII Толедский собор полностью поддержал нового короля и решительно пресек все попытки вернуться к власти прежнего монарха. Не входя в детали отречения и пострижения Вамбы, собор признал возведение на трон Эрвигия полностью соответствующим церковным установлениям. Новый король призвал собор исправить некоторые существующие законы, и собор с энтузиазмом поддержал этот призыв. Собор даже принял специальное постановление о незаконности епископов, поставленных Вамбой, но реально это коснулось только одного епископа, поскольку никто не был заинтересован в создании очага напряженности внутри Церкви. За семь лет своего правления Эрвигий собирал еще два собора. Эрвигий, как и Вамба, всячески стремился показать свое благочестие и свою роль защитника веры. На монетах этих королей появляется крест, который король держит, а на некоторых монетах крест увенчивает головы и Вамбы, и Эрвигия. В этом направлении шла и жесткая антииудейская политика Эрвигия, которого в этом деле активно поддерживал Юлиан. Сам бывший потомком крещеных евреев, он особенно активно боролся с иудаизмом и идейно, и с использованием королевской и церковной власти.