Каин. Образы зла
Шрифт:
Пусть эта задача и непомерно трудна, но как бы нам хотелось установить статистически то, как часто в человеческих снах обнаруживает себя зловещая, смертоносная ментальность Каина. Задачу усложняет то обстоятельство, что на сегодняшний день имеется несколько методов толкования снов, позволяющих один и тот же сон истолковывать по-разному. Все теории сновидений в глубинной психологии можно разделить – как мы и изложили их в «Я-ана лизе» – на три различные, в зависимости от мировоззренческой позиции их сторонников, группы: A. К монистической группе мы относим теорию исполнения желаемого Фрейда и аутосимволическое представление ожидаемого в будущем A. Mайдера. Б. Дуалистический вид интерпретации снов представлен материальной и функциональной символикой Г. Силберера.
Далее необходимо будет выяснить и то – манифестные или латентные каиниты чаще видят сны, в которых происходят убийства. Пока мы не можем ответить на этот вопрос с помощью статистики. Постольку убийцы не подвергаются анализу своих снов – ни увиденных до, ни после совершенного преступления. Как судьбоаналитик, я, скорее, склоняюсь к мнению, что латентным каинитам сны Каина снятся все же чаще, чем каинитам манифестным. Вероятно, это согласуется также и с теорией исполнения желаемого Фрейда – только в психоанализе всегда будут говорить об Эдиповых снах, а никак не о снах Каина. Предположение о наличии «архетипа Каина» возможно, однако и он не даст нам ответ на поднятый вопрос. К.Г. Юнг называет его «архетипом двух братьев»: «Его ветхозаветной прафигурацией могли бы быть Каин и Авель со своими жертвами Богу. Дьяволоподобный Каин способен на бунтарское стремление к прогрессу. Авель же – просто благочестивый пастух. И Яхве, на всякий случай, не поддержал это вегетарианское направление» [108].
Итак, мы не смогли установить то общее, универсальное, что стоит за частотой и толкованием снов Каина. И вынуждены пока довольствоваться следующими примерами.
Пример 23. Десять снов Каина у 24-летнего молодого человека с пассивно гомосексуальным манифестом.
Во сне № 1 он встречает своего гомосексуального партнера, которого он хочет убить. В этом сне в своей комнате он держит топор.
В сне № 2 он становится пострадавшим от одного знакомого (своего собственного «Я во сне»), который всюду развесил ножи в его комнате. Сновидец, желая стать своему гомосексуальному другу на живот, выворачивает ему руку.
С помощью теста Зонди – как уже говорилось – Л. Поляк и Х. П. Давид смогли доказать, что на заднем плане пассивного гомосексуалиста крайне часто можно обнаружить, оказавшегося там после расщепления Каина, с его извращенными притязаниями [109]. Этим они подтвердили нашу мысль о том, что бодрствующий пассивный гомосексуалист встречается во сне с отщепленной им частью своей сексуальности, а точнее с готовым убить Каином (теория комплементарности сна). Пассивный гомосексуалист расчленяет свою сексуальность таким образом, что его агрессивные или садистические сексуальные потребности остаются на заднем плане; а на переднем плане, наоборот, действуют лишь женственно мягкие потребности в любви и нежности.
Во сне № 17 один из его коллег изувеченной рукой отстегал плетью свою подругу. И у него самого есть желание отстегать плетью одну девушку (свою собственную женственность?). В его ассоциациях на сон речь заходит о пытках, о рабах на галерах, об избиении рабов до крови.
Во сне № 22 появляется искалеченная художница, которая его прельщает. Его голова занята мыслями об убийстве.
Во сне № 29 умирает его гомосексуальный друг.
Во сне № 30 он обдумывает то, как здорово было бы ему убить кого-то ножом, например одного из своих гомосексуальных друзей. Ему приходят на ум отравленные апельсины, кошки, которым в юности он разбивает голову камнями, машина, которой он сбивает человека, винтовки, боеприпасы, концентрационный лагерь, женщина, которую избивает мужчина, и так далее.
Во сне № 31 он говорит об осквернении освященного хлеба.
Во сне № 32 он фантазирует о той жестокости, которую проявляли чужие мужчины в отношении его матери.
Сон № 43 кишит искалеченными, одряхлевшими членами его семьи, чудовищами, демонами.
Во
У активных, навязчиво-невротичных, анал-садистичных гомосексуалистов, естественно, может, как примадонна, выйти на сцену его сна мягкая женственность, что и демонстрирует нам следующий контрпример.
Пример 24. Сон анал-садистичного, навязчиво-невротичного музыканта.
«Я лежу на диване на животе, головой вниз. Подобно тому, как лежал я в детстве, когда мать меня била по попке. И вот подходит мать, прикасается ко мне, и тут же во мне пробуждается девушка. Девичья голова вырастает у меня на шее рядом с моей старой головой; а мой задний проход становится влагалищем. Тут появляется мужчина – вероятно, это отец – и совокупляется со мной через анус. Женщина во мне начинает преобладать над мужчиной, и благодаря этому мое психическое состояние улучшается».
Этот мужчина страдал от тяжелых спазм гладкой мускулатуры. Его мать была садисткой, отец судьей. Сам же он является как анальным садистом в сексе, так и страдающим неврозом навязчивых состояний. Его сны – по контрасту, возьмем, например, сон № 24, который ясно показывает, что в том случае, когда на передний план у него выходит в виде невроза навязчивых состояний анал-садистичный Каин, его полученная «расщеплением женщина» может выйти на сцену сна, и совсем необязательно отказавшись при этом от мужественности. Эта ситуация сна полностью отвечает поведению активного анал-садистстичного гомосексуалиста, кем он и является в действительности. На самом деле он еще и каинит, и поэтому свою отщепленную женственность изживает во сне.
Каинитические сны особую роль играют у мазохистов.
Пример 25. Три каинитичных сна 20-летнего параноидного мазохиста (случай от Р. Крейнбюля). 20-летний пациент является самым старшим ребенком в семье и единственным сыном из четверых детей. Отец ведет дела в торговле скобяными изделиями, по которой закончил коммерческое училище и сын. И вдруг покорный до сих пор сын бросает все и отправляется в Японию с миссионерами. С собою берет лишь свое снаряжение для занятий дзюдо, однако из Марселя он вдруг возвращается назад, к своему отцу.
Многочисленные травматические переживания раннего детства привели к образованию у него разнообразнейших симптомов: страх разлучения во время операций по удалению пуповинной и паховой грыж, в больнице еще был страх, что его накажут, отделив от других детей, страсть к обжорству, сосание большого пальца вплоть до шестого класса восьмилетки, которое смогли остановить только угрозой, что Святой Николай молнией отсечет этот палец. До десяти лет он проскальзывал по утрам в родительскую кровать и спал там между отцом и матерью. И из-за частого отсутствия матери (когда она лежала в больнице) он ложился в кровать на место матери и спал рядом с отцом. И так до девятнадцати лет. После смерти дедушки он аналогично часто спал рядом с бабушкой. Таил в себе он страшную ревность к родившейся сразу после него сестре, с которой пребывал в садомазохистских отношениях любви и ненависти. Его мучили также фобические страхи (к примеру, фобия собак) и параноидные приступы страха: страх быть убитым мафией, затем страх, что мать реализует свои угрозы лишить себя жизни из-за агрессивности сына. Также он склонен был и к соматизации конфликтов (ноющая боль в спине, животе или голове, рвота), к ипохондрическим страхам из-за своей страсти к онании и курению. Онанирует он с церемониями и часто чрезмерно. В настоящее время он показывает подобное страсти распутство и расточительность. Часто он был полон гомосексуальными и иными перверсными желаниями уретрального, анального и садомазохистского типа, в которых бы его друзья били его плеткой или он бы терпел унижения от проституток. Часто унижал себя и он сам. Также он пытался вступать в содомическую связь и с животными. В 18 лет, например, он, зайдя в конюшню, совершил половой акт с кобылой.
В настоящее время пациент обнаруживает тяжелые инфлятивно-параноидные реакции, которые время от времени смягчаются медикаментозно. Далее, весьма интересной является и его бисексуальная схема тела, в которой пупку он отводит роль влагалища. И, таким образом, теперь у него есть возможность – как он полагает – проделывать совокупление с самим собой. В его душе хранятся также и идеи величия: он – изобретатель, маг, Христос, фараон, тиран. В процессе лечения всплыли еще и его потери трудоспособности из-за депрессий.