Карлос Кастанеда. Расколотое знание
Шрифт:
Но, скажете вы, если я делаю карьеру, то я знаю, какова награда в случае успеха. А что я получу на этом пути?
Образ 7. Ожидание награды
«Злонамеренные действия совершаются людьми ради личной выгоды. Другое дело – маги. Хотя их действия и преследуют скрытую цель, но она не имеет ничего общего с личной выгодой. То, что они получают удовольствие от своих действий, не может рассматриваться как выгода. Скорее это свойство их характера. Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-то пользу. Воины говорят,
Отражение
Вы ожидаете награды? Но «если бы хоть одна настоящая звезда упала на заслуженную грудь, то не осталось бы ни того человека, ни даже самых отдалённых его единомышленников!» Смешной вы народ! Вам говорят: «Не копите на земле, где тлен и ржа, а копите на небесах». А что же вы? Готовы ли вы действовать ради духа, а не ради счёта в банке? А так как «не во всякой игре тузы выигрывают», то как бы вам не просчитаться, гоняясь за золотым тельцом.
Да, Путь Знания труден, и, чтобы его пройти, каждому будет жизненно необходима безупречность.
Образ 8. Безупречность
«– Для воина борьба с чувством собственной важности – не принцип, а чисто стратегический вопрос. Твоя ошибка заключается вот в чём: то, что я говорю, ты рассматриваешь с точки зрения нравственности.
– И я действительно считаю тебя человеком высоконравственным, дон Хуан.
– Ты просто заметил мою безупречность. И это всё.
– Безупречность, равно как избавление от чувства собственной важности, – понятия слишком неопределённые, чтобы представлять для меня какую-то практическую ценность, – заметил я.
Дон Хуан чуть не задохнулся от смеха, и я в вызывающем тоне потребовал от него объяснения безупречности.
– Безупречность есть не более чем адекватное использование энергии, – сказал он. – И всё, что я говорю, к вопросам морали и нравственности не имеет ни малейшего отношения. Я обладаю энергией, и это делает меня неуязвимым. Чтобы понять, тебе необходимо самому накопить достаточное количество энергии» (К-7).
Отражение
«Суфизм настоятельно требует уделять первоочередное внимание реальности, а не соображениям этического порядка, оторванным от действительности». (Идрис Шах. Суфизм.)
Что ещё можно добавить к объяснению понятия «безупречность»? «Безупречность, как я уже говорил тебе много раз, это не мораль. Она только напоминает мораль. Безупречность – это только наилучшее использование нашего уровня энергии. Естественно, это требует и бережливости, и благоразумия, и простоты, и моральной чистоты; но прежде всего это подразумевает отсутствие саморефлексии. И хотя это напоминает выдержку из монастырского устава, но это не так» (К-8). Кроме того, монастырские уставы направлены на укрощение духа и плоти, воин же, в отличие от других людей, не занимается «укрощением» чего-либо, ведь его цель – изменение восприятия, можно сказать – «рождение в новом духе и плоти», и это в нашем, в реальном мире, а не по ту сторону.
Образ 9. Собственная важность
«Чувство собственной важности делает человека безнадёжным: тяжёлым, неуклюжим и пустым. Человек
Отражение
«На Востоке существует традиция, по которой человек не имеет права обнаруживать не только своё плохое настроение, но и горе, печаль. Эта традиция предписывает во всех случаях сохранять приветливое выражение лица, чтобы не обременять других людей своими заботами и переживаниями.
Но с другой стороны, всем известно, что постоянно выраженная в словах и поведении бурная жизнерадостность, экзальтированность в проявлении своих чувств, даже положительных, также угнетающе действует на окружающих людей, утомляя их и вызывая часто раздражение». (Дубровина.) Не это ли – чувство собственной важности – заставляет нас так относиться к окружающим; другими словами – я лелею твоё чувство собственной важности, ты – моё, в чём бы эти наши чувства ни проявлялись. Но заботиться о «красоте» своих чувств и эмоций, бросая их в топку чувства собственной важности, – не есть ли это занятие глупое, бесперспективное и бессмысленное?
Ещё – необходимо быть смиренным. Но не так, как того требует мораль или религиозные предписания. А так, как это предписано необъятностью под именем – Путь Знания.
Образ 10. Смирение
«Уверенность в себе воина и самоуверенность обычного человека – это разные вещи. Обычный человек ищет признания в глазах окружающих, называя это уверенностью в себе. Воин ищет безупречности в собственных глазах и называет это смирением. Обычный человек цепляется за окружающих, а воин рассчитывает только на себя. Разница между этими понятиями огромна. Самоуверенность означает, что ты знаешь что-то наверняка; смирение воина – это безупречность в поступках и чувствах.
Воин берёт свою судьбу, какой бы она ни была, и принимает её в абсолютном смирении. Он в смирении принимает себя таким, каков он есть, но не как повод для сожаления, а как живой вызов.
Смирение воина и смирение нищего, – невероятно разные вещи. Воин ни перед кем не опускает голову, но в то же время он никому не позволит опускать голову перед ним. Нищий, напротив, падает на колени и шляпой метёт пол перед тем, кого считает выше себя. Но тут же требует, чтобы те, кто ниже его, мели пол перед ним.
Ты любишь смирение нищего. Ты склоняешь голову перед разумом» (К-4). Перед разумом, который к тому же не является нашим, а навязан нам извне.
«Следует быть предельно смиренным и не иметь ничего, что следовало бы защищать, даже свою собственную личность. Собственная личность должна быть защищённой, но не защищаемой» (К-6).
Отражение
Очень любят «смирение» существующие в цивилизованном обществе мораль и нравственность. Уж что только они не говорили нам о смирении! Но – для чего «смирение»? И зачем смирение, если оно не помогает стать свободным? Подлинное «смирение» не означает, что ты кому-то покоряешься, оно означает, что ты не ставишь себя выше других. Такое «смирение» я понимаю. Как гласит восточная мудрость – «Сиди спокойно на пороге своего дома, и мимо пронесут труп твоего врага».