Книга Вечной Премудрости
Шрифт:
СЛУЖИТЕЛЬ: Господи, утешительные слова Твои так глубоко проникли в сердце мое, что кажется мне, что могу я в Тебе все совершить и все вытерпеть [266] . Посему прошу я Тебя, открой мне всю полноту Страстей Своих и расскажи о том как можно больше.
Глава 3
Что претерпел Спаситель на Кресте по внешнему человечеству Своему
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Когда по несказанной любви к тебе и другим людям висел Я на высоком Кресте, то от боли и страданий изменился весь облик Мой. Ясные очи Мои поблекли и закатились, уши Мои слышали лишь оскорбления и поругания, нос воспринимал скверный запах, дружелюбные уста Мои искривились от питья горького, нежная кожа Моя страдали от жестоких ударов бичей. И на всей земле не мог найти Я места, чтобы хотя бы на миг преклонить для краткого отдыха божественную главу Свою, ибо от боли и страданий клонилась она вниз. Безжалостные руки привязали веревками нежную шею Мою, пречистое лицо Мое было осквернено плевотиной, и поблекли яркие цвета плоти Моей. Смотри, наконец умер Я совершенно, словно прокаженный, словно не был Я прекрасной Премудростью [267] .
266
Ср.:
267
Ср.: Ис 53, 4.
СЛУЖИТЕЛЬ: О, прекрасное зерцало всяческой благодати, глядя в которое, радуются духи небесные, ожидая еще большего счастья! Ах, если бы предстало предо мной милое лицо Твое, каким оно было в момент кончины Твоей, чтобы смог омочить я его слезами своими, из сердца истекающими [268] ! Если бы мог созерцать Я прекрасные очи Твои, пресветлые ланиты Твои, милые уста Твои, поблекшие и мертвенные, чтобы сердце мое, разразившись плачем внутренним, могло бы получить облегчение!
268
Hor 393, 2–3: iucundissimisque obtutibus suos gaudent oculos defigere felicitate indefessa…
Ах, любезный Господи, иным людям Страсти Твои проникают глубоко в сердце, и поэтому могут они оплакивать Тебя из самых глубин сердца своего и сердечно горевать о Тебе. Ах, Боже, если бы я мог, если бы был я в силах оплакать Тебя за все любящие Тебя сердца, и излить за все глаза пресветлые слезы, и высказать за все языки слова горечи! Вот как сильно желаю я показать Тебе сегодня, сколь близки мне ужасные страдания Твои!
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Никто не показывает лучше, как близки ему Страсти Мои, чем тот, кто несет их вместе со Мною в делах своих. Мне дороже свободное, незатронутое преходящей любовью сердце, которое постоянно думает о ближнем в подражание жизни Моей, нежели когда ты постоянно плачешь и проливаешь слез больше, чем выпадает с неба капель дождя. Ибо подражание Мне было причиной горькой кончины Моей, хотя и слезы милы и любезны Мне.
СЛУЖИТЕЛЬ: Ах, любезный Господи, поскольку так радует Тебя преисполненное любви подражание смиренной жизни Твоей и достолюбезным Страстям Твоим, то желаю я ныне направить душу свою больше на преисполненное радости подражание Тебе, нежели на полное слез оплакивание Тебя, хотя буду я делать и то, и другое по словам Твоим. И поэтому скажи, как следует мне подражать жизни Твоей?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Оставь друзьям своим созерцать суетные вещи и слушать легковесные россказни. Следуй за Мной и вкушай от любви ко Мне то, что прежде было чуждо тебе. Преодолей ради Меня рыхлость плоти своей. Следует тебе весь свой покой искать во Мне, возлюбить телесные неудобства и добровольно страдать от исходящего от других зла, возжелать презрение к себе, умертвить все свои желания и стремление к удовольствиям [269] . Это начало школы Премудрости [270] , как читаем о том в открытой, распростертой пред тобой книге распятой плоти Моей [271] . И смотри: если человек делал бы все, полагаясь только лишь на свои собственные силы, то каким бы значительным он ни был для Меня в этом мире, кто Я для него?
269
Hor 393, 23–26: mala illata patienter sustineas, et despicabilis ab omnibus videri concupiscas. Disce voluntates tuas in omnibus frangere et concupiscentias carnis tuae ob amorem salvatorispro te morientis iugiter mortificare.
270
BdEW 209, 11: der anevang in der schile der wisheit. Ср.: Hor 393, 26–28: Haec sunt, inquam, prima principia, quae tibi ceterisque amatoribus suis tradit aeterna sapientia.
271
Ср.: Hor 393, 28–29: quae in libro hoc aperto, videlicet corpore meo crucifixo, sicut vides, suntexarata. «Книга распятой плоти» Христовой как «начало школы Премудрости» – эта характерная для Сузо формулировка была, тем не менее, придумана не им. По-видимому, Сузо заимствовал ее у Бонавентуры, который также называл Крест «книгой Премудрости», которую необходимо изучать каждому, так как в ней содержится вся мудрость Христова: S. Bonaventura. Feria sexta in Parasceve, sermo II // S. Bonaventura. Opera omnia. Quaracchi, 1887–1902, t. IX, 262b—265b. В свою очередь, и Бонавентура, и Сузо в своем понимании христианской мудрости как знания, вырастающего из созерцания распятого на Кресте Христа, опираются, очевидно, на слова ап. Павла: «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор 2, 2).
Глава 4
Какими воистину преисполненными верности были Страсти Его
СЛУЖИТЕЛЬ: Господи, даже если предам я забвению достоинство Твое, дар Твой, пользу Твою и все вещи, сотворенные Тобою, то останется мне одно, а именно, что углубляюсь я не только в то, каким образом принес Ты нам спасение наше, но и в несказанную верность Твою. Господи, есть люди, расположение и привязанность которых усматривается скорее в том, как они дают, нежели в том, что они дают. Малый дар, преподнесенный от чистого сердца, часто милее, чем дар великий, который преподносят без дружеского расположения. Твой же дар, Господи, не только велик, но и тот способ, которым преподносишь Ты его, несказанно мил мне. Ты не просто претерпел смерть за меня, Ты указал мне то внешнее, в котором находится сокровенное всякой любви, ради которого можно принять и вынести любые страдания. Ты вел себя так, словно бы говорил нам: «Смотрите, вы, все сердца, какое сердце среди вас было когда-либо преисполнено такой великой любви? Смотрите, если бы все члены Мои сделались наиблагороднейшим органом Моим, то есть сердцем Моим, то и тогда желал бы Я пронзить и умертвить его, разрезать и разорвать в клочья. Для Себя и в Себе ничего не желаю оставить Я, дабы познали Вы любовь Мою». Так позволишь ли Ты мне теперь приблизиться к Тебе?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Никогда ни один жаждущий не желал так сильно испить прохладной воды, или умирающий продлить веселую жизнь свою, как желаю Я помочь всем грешникам и быть возлюбленным ими. Но скорее возвратятся
272
Hor 394, 18–22: unde et corpus meum formosum doloribus innumeris tamquam quibusdam amoris signaculis tam multipliciter consignatum fuit, quod non inveniebatur nec spatium unius puncti in meo corpore crucifixo, quod non dolore et amore singulari reluceret.
Смотри, правая ладонь Моя пробита гвоздями, и левая пронзена ими; правая рука Моя распростерлась на Кресте, и левая также вздернута; правая нога Моя прибита к древу, и левая жестоко пробуравлена. И висел Я беспомощный, и силы оставляли божественные члены Мои. Все милые части тела Моего были крепко прижаты к узким перекладинам Креста Моего, так что не могли двигаться. Горячая кровь Моя истекала потоками, и от этого мертвенная плоть Моя, вся замаранная и испачканная кровью, исторгала стенания у всякого, кто глядел на нее. Смотри, вот что достойно оплакивания! Молодое, прекрасное, цветущее тело Мое бледнело, усыхало и страдало от нужды. Нежная спина Моя, изможденная от мучений, нашла в грубом древе Креста лишь жесткую опору, и отяжелевшая плоть Моя влекла Меня вниз. Все тело Мое было покрыто ранами и страдало от боли. Вот что вынесло любящее сердце Мое, полное благости любовной!
Глава 5
Как душа под Крестом устремилась к сердечному сокрушению и благому покаянию
СЛУЖИТЕЛЬ: Поднимись же, душа моя, отрешись совершенно от всего внешнего и собери себя в тихом молчании подлинного внутреннего бытия; разорви со всей силой путы и беги прочь, укройся в одиночестве, в сухой пустыне бездонного страдания сердечного! Взойди на высокие скалы плача глубокоязвенного и сердца сокрушенного! Возопи о том, что над горами и долинами превыше всех небес несется охватившее все народы вечное стенание! Скажи преисполненным плача голосом: «Ах, заросшие камни, неустроенные межи, светлые заводи, что получу я от вас, когда явлю вам жгучий огонь сердца моего, горячие потоки слезного плача моего? Рыдать помогает мне бездонное страдание мое – страдание мое, страдание сердечное, что втайне несет мое бедное сердце. Ах, Отец Небесный украсил меня роскошнее всех творений Своих и Сам избрал меня любезной невестой Своей. А я бежала от Него! Ах, я потеряла Его для себя, Его, моего единственного избранного Возлюбленного».
Ах и увы, мое беспомощное сердце, увы, увы тебе! Что наделал я, что утратил я! Себя самого я утратил и весь сонм небесный! Все, что может дать блаженство и радость, утрачено мною! Ныне сижу я нагой, ибо лживые любовники мои – мои подлинные обманщики (о, какое злодеяние!) – предательски оставили меня и лишили меня всего, во что облачил меня единственный Возлюбленный мой. Ах, честь, радость, всяческое утешение – украли вас у меня. «Ах» и «увы» – вот мое всегдашнее утешение. К чему обращусь я? Весь этот мир оставил меня, потому что я оставил единственного Возлюбленного своего. Ах, что наделал я! Что за горький час! Взгляните на красные розы и белые лилии, на безвременники [273] , на одинокий терновник и поймите, как быстро тускнеют и засыхают и сколь беспомощны цветы, срываемые этим миром. Ибо я тем больше живя умираю, цветя засыхаю, молодым старею, чем больше заражаюсь грехом.
273
Безвременниками (средневерхненем. zitlose) называют поздние осенние цветы, хотя в средневековой Германии к ним иногда относили и ранние весенние – крокусы, нарциссы и др., зацветавшие «не вовремя». В Западной Европе безвременники начинают культивировать как садовые растения начиная с XVI в., а до этого они были известны преимущественно как растения лекарственные. Всего известно около 70-ти дикорастущих видов безвременников, встречающихся в Средиземноморье, Центральной Европе, Передней и Центральной Азии, Кавказе и Индии. Большинство видов безвременников описал еще древнеримский врач Диоскорид. Латинское название рода безвременник – Colchicum (колхикум) – происходит от названия Колхиды, древней области в Западной Грузии, где различные виды дикорастущих безвременников до сих пор встречаются в большом разнообразии. Формой цветка безвременник напоминает гигантский крокус, с той лишь разницей, что тычинок у него шесть, а не три, как у крокуса.
Ах, любезный Господи, все, от чего страдаю я, – ничто по сравнению с тем, что я разгневал отеческий лик Твой. Ибо это для меня – ад и страдание, ужаснее всех страданий. О, как любезно и заботливо предупреждал Ты меня, как любвеобильно опекал меня, как благолепно вел к Себе, я же все это забыл. Ах, осталось только умереть! Как можешь ты, человеческое сердце, все это вынести! Какое же ты загрубевшее, сердце мое, что не разрываешься от страданий! Прежде звался я любимой невестой Его, а ныне – увы и увы мне! – не достоин я называться и жалкой прачкой Его. И не отваживаюсь я поднять очи мои от горького стыда. Уста мои должны ныне безмолвствовать пред Ним в любви и страдании. Ах, как тесно мне в этом просторном мире! Ах, Боже, если бы оказался я в диком лесу, где никто бы не видел и не слышал меня, так чтобы смог я излить в крике своем всю свою тоску сердечную, дабы стало легче сердцу моему – другого утешения нет у меня! О грех, куда завел ты меня! Увы тебе, лживый мир, увы вам, служащие ему! Что дал ты мне, что сделался я в тягость себе самому и целому миру – и навсегда должен остаться таким [274] ! Ах, видит Господь благородных цариц, счастливые души, сделавшиеся мудрыми от благочестивых трудов и сохранившие телесно и душевно изначальную невинность и чистоту свою. Сколь блаженны они, не знающие самих себя! Ах, чистая совесть, необремененное, свободное сердце, как мало знаешь ты о том, что лежит на преисполненном греха, обремененном и задавленном страданием сердце. Ах, ты, душа моя, бедная женщина, как хорошо было мне при муже моем и как мало понимала я это. О, если бы дал мне кто-нибудь широту небесную как пергамент, глубину морскую как чернила, листву и траву как перья, дабы могла я сполна рассказать о страданиях сердца моего и о невосполнимой утрате, вызванных печальной разлукой с Возлюбленным моим. Увы мне, что родилась я! Что могу я теперь еще делать, кроме как ниспасть в бездну преисполненного страданием отчаяния?
274
Ср.: Иов 7, 20: «Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость?»