Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
319) Слиты во Едино.
320) Некоторые враждебные критики стараются доказать, что в наших ранних трудах в "Разоблаченной Изиде" не говорилось ни о Семи Принципах Человека, ни о Семеричном Строении Нашей Цепи. Хотя в том труде доктрина могла быть дана лишь в намеках, тем не менее, там имеются много мест, в которых открыто упомянуто Семеричное Строение, как Человека, так и Цепи. Говоря об Элохиме (II, 420), сказано: "0ни остаются над. Седьмым небом (или духовным миром), ибо, именно, они, согласно каббалистам, образовали шесть материальных миров в их последовательности, или, скорее, попытки миров, предшествовавших нашему, который, говорят они, есть седьмой." Наш Глобус на диаграмме, представляющей Цепь, конечно, седьмой и низший; хотя, так как эволюция на этих Глобусах циклична, он является четвертым на нисходящей дуге материи. Далее сказано (II, 367): "В представлениях Египта, так же, как и во всех других верованиях,
дух был присоединен к нему. Кроме того, эта доктрина учила, что он имел . . . тело . . . астральную форму или тень ... животную душу . . . высшую душу и. . . земной рассудок . . . (и) шестой принцип и т.д. седьмой - ДУХ." Так ясно упомянуты эти принципы, что даже в Указателе (II, 683) можно найти "Шесть Принципов Человека", седьмой, будучи, строго говоря, синтезом шести и не принципом, но лишь Лучом Абсолютного ВСЕГО.
321) См. Диаграмму - III, стр. 256.
Итак, каждый Круг по нисходящей скале есть лишь повторение в более конкретной форме предшествовавшего Круга, так же как каждый Глобус, по нисходящей дуге вплоть до нашей Четвертой Сферы, настоящей Земли, есть более грубая и более материальная копия более эфирной, предшествовавшей ей сферы, согласно установленному порядку на трех высших планах^). На своем пути вверх, по восходящей дуге, эволюция одухотворяет и делает, так сказать, более эфирной общую природу всего, доводя ее до уровня плана близнеца Глобуса, помешенного на противоположной дуге: в результате, когда достигается Седьмой Глобус в каком-либо Круге, природа всего эволюционирующего возвращается к состоянию, в котором она находилась при ее точке отправления - при этом каждый раз достигается новая и высшая стадия в состояних сознания. Таким образом становится ясным, чтотак называемое "происхождение человека" в этом нашем настоящем Круге или Цикле Жизни, на этой планете, должно занимать то же место, в том же порядке - за исключением деталей, основанных на местных условиях и времени - как и в предыдущем Круге. Снова должно быть об'яснено и запомнено, что работа каждого Круга поручается различной Группе, так называемых, Творцов или Зодчих, то же самое может быть сказано и о каждом Глобусе; т. е" он находится под наблюдением и водительством особых Строителей и Охранителей различных Дхиан-Коганов.
"Творцы" есть неправильно употребляемое слово, ибо ни одна религия, ни даже секта Васиштадвайта в Индии, которая очеловечивает даже Парабрамана, не верит в творение ex mhilo, как. это делают христиане и евреи, но лишь в эволюцию из предшествующих материалов.
Группа Иерархии, которой поручено "творить" людей, есть особая Группа; она развила человека-тень в этом Цикле, точно так же, как высшая и еще более духовная Группа развила его в Третьем Круге. Но так как эта Группа Шестая по нисходящей скале Духовности - последняя Седьмая уже Духи Земли (Элементалы), которые постепенно формируют, слагают и уплотняют его физическое тело - то эта Шестая Группа развивает лишь форму-тень будущего человека, тонкую оболочку, едва уловимую зрением, прозрачную копию себя самих. Задача Пятой Иерархии таинственных Существ, возглавляющих созвездие Козерога, Макара или "Крокодила" в Индии и Египте - состоит в одушевлении: пустой и эфирной, животной формы и создании из нее Разумного Человека. Это одна из тем, о которых очень мало может быть сказано во всеуслышание.
Истинно, это тайна, но только для того, кто отвергает существование разумных и сознательных Духовных Существ во Вселенной и уделяет полную Сознательность только человеку, и то лишь, как "функцию мозга". Многие из этих Духовных Существ воплощались телесно в человеке со времени его первого появления и, несмотря на это, все еще существуют так же независимо, как и раньше, в беспредельности Пространства,
Точнее сказать, подобная невидимая Сущность может телесно присутствовать на Земле, не покидая своего положения и функций в сверхчувственных областях. Если это требует об'яснения, то мы можем лишь напомнить читателю аналогичные случаи в так называемом "Спиритуализме"; хотя подобные случаи очень редки, по крайней мере, что касается до природы сущности, которая воплощается или временно овладевает медиумом. Ибо так называемые "духи", которые могут иногда овладевать телами медиумов, не есть Монады или Высшие Принципы развоплощенных Индивидуальностей. Такие духи могут быть только
Элементариями или - Нирманакая. Именно, подобно тому, как некоторые люди, вследствие особой организации или в силу приобретенной мощи мистического знания, могут быть видимы в своих "двойниках" в одном месте, тогда как их тело находится на расстоянии многих миль, такие же аналогичные проявления могут иметь место в случае Высших Существ.
Человек, рассматриваемый философски в своей
"Они утверждали, что, в силу своих функций, Дух и Материя, соответствующей непрозрачности и плотности, стремились к сочетанию; и что созданные таким сочетанием Духи, в своем развоплощенном состоянии, строились по скале, по которой воспроизводились различные непрозрачности и прозрачности элементального или несозданного Духа. И что эти Духи, в развоплощенном состоянии, привлекали, завладевали, претворяли и ассимилировали начальный Дух и начальную Материю, состояние которых соответствовало их собственному . . . Потому они учили, что существовала большая разница в состояниях сотворенных Духов; и что в тесном сотрудничестве между миром Духа и миром Материи более уплотненные Духи, в своем развоплощенном состоянии привлекались к более плотным частям материального мира и потому стремились к центру Земли, где они находили условия, более подходящие к их состоянию; тогда как более прозрачные Духи переходили в окружающую ауру планеты; и самые разреженные находили свое место на се спутнике"'").
322) "Genesis of the Soul" Стр. 340-351.
Это относится исключительно к нашим Элементальным (начальным) Духам и не имеет ничего общего с Планетарными Небесными Космическими или Между-Эфирными Разумными Силами или "Ангелами", как их именует римская церковь. Еврейские каббалисты и в особенности практикующие оккультисты. занимавшиеся церемониальной магией, имели дело исключительно лишь с Духами Планет и, так называемыми, "Элементалами". Потому вышесказанное покрывает лишь одну часть Эзотерического Учения.
Душа, телесным проводником которой является астральная, эфиро-субстанциальная оболочка могла умереть, а человек мог еще продолжать жить на Земле. То есть, Душа могла освободиться и покинуть свое обиталище из-за различных причин, подобных сумасшествию, духовной и физической развращенности и т. д. Возможность для Души - т. е" для вечного Духовного Эго - обитать в невидимых мирах в то время, когда ее тело продолжает жить на Земле, является преимущественно Оккультной Доктриной, особенно в китайской и буддийской философии. Много ьокруг нас бездушных людей, ибо подобные случаи встречаются, как среди злобных материалистов, так и среди лиц, "которые, продвигаясь в святости, никогда не обращаются назад".
Потому то, что могут совершать живущие (Посвященные), еще. лучше могут выполнить Дхиани, которые не имеют физических тел. связывающих их. Таково было верование допотопных обитателей и оно скоро будет принадлежать современному интеллигентному обществу в "Спиритуализме", так же как и греческой и римской церквам, учащим вездесущности своих Ангелов. Последователи Зороастра рассматривали своих Амешаспентов как двояких Сущностей (Фэруэры), применяя эту Двоячность - во всяком случае, в Эзотерической Философии - ко всем духовным и невидимым обитателям бесчисленных и видимых нам миров в Пространстве. В заметках Дамасция (Шестой век) о Халдейских Оракулах мы имеем достаточно доказательств о всемирности этой доктрины, ибо он говорит: "В этих Оракулах, Семь Космократоров Мира ("Столбы Мира"), также упомянутые Св. Павлом, являются двоякими. Одна Группа предназначается управлять
высшими мирами, духовными и небесными, а другая руководить и блюсти миры материи." Таково также мнение и Ямвлиха, делающего явное различие между Архангелами и Архонтами"').
323) 'De Mysteriis' II-3.
Вышесказанное может быть применено, конечно, к различию, делаемому между степенями или классами Духовных Существ, именно, в этом смысле римско-католическая церковь старается истолковать и преподавать это различие, ибо тогда как в ее учении Архангелы являются божественными и священными, их "Двойники" провозглашаются Дьяволами. Но слово Фэруэр не следует понимать в этом смысле, ибо оно просто означает противоположность или обратную сторону любого аттрибута или качества. Так, когда оккультист говорит, что "Демон есть обратная сторона Бога" - зло, обратная сторона медали - он не предполагает две отдельные действительности, но два аспекта или грани того же самого Единства. Но лучший живущий человек, поставленный бок о бок с Архангелом - каким описывает его теология - покажется сатанинским исчадием. Отсюда некоторое основание в умалении низшего "Двойника", погруженного гораздо глубже в материю, нежели его Образец. Но, все же, также мало имеется причин рассматривать их, как дьяволов; но, именно, это утверждают римскокатолики, вопреки всякому смыслу и логике.