Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие
Шрифт:
Но в отношении Кришны не только десять лет, но даже десять дней непредсказуемы. Никто не сможет сказать заранее, что произойдет в мире за десять дней, в его случае повторение невозможно. Этот человек не живет соответственно плану, расписанию, программе. Он живет, совершенно не планируя, не программируя себя. Он живет в мгновении. Что случится, то случится. В этом отношении Кришна есть безграничность. Он, кажется, нигде не заканчивается. Теперь я расскажу вам о Кришне как о полной инкарнации. Только тот на самом деле полон, кто не кажется полным, на первый взгляд, не кажется последовательным. То, что завершает себя, подходит к концу, заканчивается. Это может показаться вам парадоксальным. Обычно нам кажется, что быть совершенным означает достичь такой кульминации, за которой уже нечего делать, где все закончено. Это, на самом деле, идея одномерного совершенства. Полнота Кришны не та, которая завершает
Поэтому определение полноты Упанишад - ограниченное. Оно гласит: «Из полного исходит полное, полнота при этом сохраняется». Если мы уберем тысячи Кришн из Кришны, этот человек все еще останется, из него можно извлекать все большее количество Кришн. В этом нет сложности. У Кришны не будет проблем с этим. Потому что он может быть чем угодно.
Махавира не может родиться в наши дни. Для него было бы совершенно невозможно родиться в наши дни, потому что Махавира обрел полноту в определенной ситуации, в определенное время. Это измерение может обрести полноту только в определенное время. Точно также Иисус не может родиться сегодня. Если сегодня бы он появился на свет, его бы, во-первых, никто бы не распял. Неважно, сколько бы он шумел, люди бы сказали: «Просто не обращайте на него внимания». Евреи получили первый урок из-за этой ошибки, которая привела к появлению христианства. Сегодня во всем мире миллиард христиан. Евреи больше не сделают той же ошибки вновь. Они скажут: «Не обращайте внимания на этого человека, оставьте его в покое. Пусть говорит и делает все, что хочет».
Иисус не мог привлечь к себе множества людей, пока жил, но после его смерти им заинтересовались миллионы. Но из сотен тысяч тех, кто собрался посмотреть на его распятие, едва ли там было восемь человек, кто любил его. Восемь человек среди сотен тысяч! Даже эта горстка его поклонников не решилась бы сказать: «Да», если бы их спросили, поклонники ли они Иисуса, друзья ли они ему. Они бы, скорее всего, сказали: «Мы его не знаем». Та женщина, которая сняла Иисуса с креста, не принадлежала к почтенной иерусалимской семье, потому что Иисусу не удалось проповедовать среди аристократии и иметь на них влияние. Та, кто набралась храбрости снять Иисуса с креста, была проституткой. Как проститутка, она уже занимала низы социальной лестницы - что худшее могло еще сделать с ней это общество? Итак, именно она, а не женщина-аристократка, сняла его мертвое тело с креста. Мне кажется, что ни одна женщина из почтенной семьи не решилась бы на это сегодня, если бы Иисус снова пришел и был распят во второй раз.
Иисуса отвергли из-за того, что его слова такие невинные.
Есть другая опасность: в том случае, если современные люди не отрекутся от него, они могут посчитать его просто сумасшедшим. Какова последовательность событий, которая привела его к распятию? Иисус сказал: «Я есть Бог, я и мой отец небесный едины». Сегодня мы бы сказали: «Пусть говорит, жалко, что ли?»
Для того чтобы Иисус стал Иисусом вновь, нужно, чтобы вместе с ним появилась та же самая ситуация, которая была в те времена. Вот почему Иисус - историческая личность. Помните о том, что только последователи Иисуса начали писать историю религии. Никакие другие люди не делали этого. История начинается с Иисуса. Не случайно то, что новое тысячелетие начинается с него. Иисус - это историческое событие, оно может произойти только в определенный момент истории.
Мы не пишем истории Кришны. Даты его рождения и смерти точно неизвестны. И бесполезно пытаться их узнать, тут подходят любые даты. Определенные даты и время несущественны в отношении Кришны, он может прийти в любое время. Он будет уместен для любого времени и в любой ситуации. Для него не представляет сложности быть тем, кто он есть, он будет одинаковым во все времена. Он не настаивает на том, чтобы быть тем или другим. Если вы нуждаетесь в определенных условиях, то вам нужно создать соответствующую обстановку для этого. Но если вам все равно, вы можете оставаться расслабленными в любой ситуации. Махавира хотел быть обнаженным, но Кришне будет все равно, даже если надеть на него джинсы. Он даже скажет, что если бы вы сделали ваш подарок раньше, то он бы уже носил его.
Жить так неизбирательно значит жить в бесконечности. Нет времени, нет места, нет ситуации, которые могли бы для вас стать проблемой. Он может идти в ногу с любым веком, с любым периодом человеческой истории. Его цветок будет цвести, где бы и когда бы он ни был.
Вот почему я говорю, что тогда как Махавира, Иисус и Будда - исторические личности, Кришна не -
Кришна полный в том смысле, что, сколько бы вы ни забирали от него, он все равно остается полным и целым. Он может приходить снова и снова.
Вечером у нас будет следующая беседа и обсуждение. Вы можете задавать в письменном виде все вопросы, которые у вас возникают.
Глава 3
ТАМ, ГДЕ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ БУДДА, НАЧИНАЕТСЯ КРИШНА
26 сентября 1970 г. Манали
В Гите Кришна кажется совершенно эгоистичным, но сегодня утром вы сказали, что именно благодаря отсутствию эго Кришна попросил Арджуну сдаться ему, оставив все остальное. Но Будда и Махавира не говорили этого своим ученикам. Есть ли разница в отсутствии эго у них и у Кришны? Если так, то каково основное отличие между ними?
Избавиться от эго можно двумя путями. Один путь - через отрицание. Нужно отрицать свое эго, отрицать себя, постепенно избавляясь от себя до тех пор, пока не приходит мгновение, когда уже избавляться не от чего. Но состояние отсутствия эго, которое обретается таким образом, отрицательное, потому что глубоко внутри все равно остается очень тонкое эго, которое говорит: «Я избавился от своего эго». Это другое выражение того же эго. Искатель продолжает расширять себя, свое «я» настолько, что все существование включено в его «я». Отсутствие эго, которое приходит таким образом - тотальное, настолько тотальное, что нет ничего, что ничего вне его не остается. Настолько, что он даже не может сказать: «Теперь у меня нет эго».
Искатель, который следует путем отрицания, достигает души, Атмана, что означает, что последний слой его эго остается в виде «Я есть». Все его эго исчезло, но чистое «Я есть» остается. Такой искатель никогда не достигнет Бога, высшего. Искатель, который ищет способа расширить себя, который расширяет себя настолько, что объемлет целое, познает Бога напрямую. Ему не нужно познавать душу.
Жизнь Кришны положительна, она не отрицательна. Он ничего не отрицает в жизни, даже свое эго. Он говорит вам увеличить ваше эго настолько, что все включается в его объятия. И когда ничего не остается вне вас, тогда вы не можете сказать: «Я есть». Я могу говорить «я» только до тех пор, пока есть «ты», отдельное от вашего «я». В то мгновение, когда исчезает «ты», «я» также исчезает. Поэтому «я» без эго должно быть обширным, безграничным. В этой безграничности «я» риши, искатель Упанишад, воскликнул «Ахам брахмасми» - «я есть Бог», «Я есть Бог, высший». Это не способ сказать, что вы не есть Бог, это лишь означает, что раз нет «ты», остается только «я». Именно «я» дует на дерево в качестве ветерка, именно «я» становлюсь волнами в океане. Я - тот, кто рождается, и тот, кто умирает. Я -земля, и также небо. Нет ничего, кроме меня, поэтому теперь не может существовать даже это «я». Если я есть все и пребываю повсюду, кому я могу сказать «я», по отношению к чему?
Целостность Кришны расширяется вместе с безграничным, с бесконечным, он един с целым. Вот почему он может сказать: «Я - высший Браман». Нет ничего эгоистичного в этом. Это просто лингвистический способ выразить это. «Я» здесь просто слово, в нем нет вещественности. «Я» Кришны отсутствует.
Как я сказал, другой способ - отрицательный. Тот, кто стоит на пути отрицания, продолжает отрицать, отрекаться постепенно от всего, что составляет эго, чем оно является, что усиливает его. Если богатство - один из факторов усиления эго, он отрекается от богатства. Но ошибочно думать, что только богатый человек обладает эго, и что только бедняк не имеет эго. У бедного человека бедное эго, но оно есть. Не думайте, что только домохозяин имеет эго, а у саньясина его нет. Даже у саньясина есть эго. Тем не менее, если я откажусь от всего того, что усиливает и создает эго, если я откажусь от денег, семьи, отношений с близкими, если я отрекусь от всех способов выражения своего эго, то мое эго останется без какой-либо поддержки. Но даже тогда «я» не исчезнет, теперь оно будет привязано к себе, к своей чистой самости.