Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие
Шрифт:
Можно сказать так, что Будда и Махавира выступают за постепенное просветление, за постепенный рост к просветлению. Мы понимаем язык постепенного. Мы понимаем то, что рупия может стать двумя рупиями, а две рупии могут стать тремя рупиями и т. д. Но то, что бедняк может сразу стать богачом, мы понять не можем. Кришна выступает за мгновенное просветление. Он говорит: «Для чего идти длительным и ненужным путем? Вы бедняк, если у вас есть одна рупия, и вы остаетесь бедняком, даже если у вас есть десять рупий, - теперь вас будут звать бедняком с десятью рупиями. Вы останетесь нищими даже в том случае, если будете владеть миллионами рупий, потому что есть люди, которые владеют миллиардами. Поэтому лучше освободитесь от этой арифметики бедняка. Я хочу сразу сделать вас королями».
Кришна пытается сказать, что вопрос не в том, король вы или нет, вопрос в том, чтобы вспомнить,
Просто помнить достаточно: таково ключевое слово Кришны.
Расскажу вас историю. Я слышал, как один царь изгнал своего сына из царства. Он сердился на своего сына, на своего испорченного сына, и поэтому в мгновение гнева он изгнал его из царства. Его сын ничего не умел. Что может знать царский сын? Он даже не был образованным, поэтому он не мог делать ничего такого, чтобы прожить. Тем не менее, он умел - из-за того, что это было его хобби - умел немного петь и танцевать. Поэтому он начал петь и танцевать на улицах города, который принадлежал соседнему государству, в котором он нашел прибежище.
Десять лет царский сын жил жизнью нищего попрошайки, ходил в рваной и грязной одежде. Поэтому он полностью забыл о том, что когда-то был принцем. И любопытно то, что за эти десять лет он все больше приближался к тому, чтобы стать царем, потому что он был единственным сыном царя, который становился все старее и старее. Но в настоящее мгновение он был безликим человеком, который переходил от одной двери к другой с мешком для подаяния в руках.
Когда царь состарился, он начал беспокоиться о будущем своего трона. Кто станет его преемником и будет править царством после его смерти? Поэтому он попросил своего министра найти его единственного сына, которого он изгнал несколько лет назад, и вернуть его, чтобы тот смог править царством после него. Несмотря на то, что его сын был глупым, его нужно было вернуть, так думал царь. Другого варианта не было.
Премьер-министр отправился искать сына своего царя. После продолжительных поисков и усилий он пришел в город, в котором его будущий господин пребывал в ничтожном состоянии. Его колесница остановилась около гостиницы, где он и нашел принца под обжигающим полуденным солнцем. Он увидел молодого человека, который просил подаяние у хозяина гостиницы, для того, чтобы купить себе пару сандалий. Он показывал на свои обнаженные, окровавленные пальцы ног, покрытые ранами. Премьер-министр сошел с колесницы и приблизился к нищему. Он сразу узнал его: да, это был царский сын, несмотря на то, что он был в лохмотьях, его тело было истощено, лицо сморщилось и обгорело. Он поклонился ему и произнес: «Царь простил тебя и просит тебя вернуться в царство».
Немедленно лицо юноши переменило свое выражение, и он выбросил сумку для подаяния. Мгновенно он перестал быть нищим и стал царем. И тогда он сказал премьер-министру: «Иди на рынок и принеси мне хорошие сандалии и хорошую одежду, тем временем еще приготовь все к тому, чтобы меня искупали». И походкой принца он подошел к колеснице и сел внутрь. Тем временем все те, кто давали ему или отказывали ему в милостыне, высыпали наружу и собрались толпой вокруг колесницы. Они увидели, что он немедленно превратился в совершенно другого человека; теперь он на них даже не смотрел. Они спросили его: «Как так случилось, что ты сразу забыл нас?» Принц ответил: «Я помнил о вас до тех пор, пока не помнил, кто я есть. Но только что я вспомнил, кто я есть, поэтому забудьте о том, что я был нищим». Когда толпа напомнила, кем он был лишь мгновение назад, он ответил: «Теперь я вспомнил, кто я есть: я - царь, я всегда был царем».
Путь Кришны в том, чтобы напомнить человеку кто он. Это не что-то, что нужно практиковать, это просто нужно помнить. Через мгновение после того, как вы вспоминаете, все меняется, мешок для подаяния тотчас же отбрасывается. В одно мгновение вы перестаете быть нищим и становитесь царем.
Но это превращение в царя - внезапное событие. И помните, вы становитесь царем внезапно. Нищим можно стать постепенно, шаг за шагом, но не царем. Неправильно думать, что есть шаги к тому, чтобы стать царем. Есть шаги только к тому, чтобы стать нищим. Если вы взберетесь по этим ступеням и встанете на вершину, вы можете, самое большее, стать лучшим нищим, богатым нищим, и ничем больше. Не будет существенного отличия. Если вы все еще хотите стать царем, вам нужно скатиться с вершины, на которую
В Гите Кришна только и делает, что напоминает Арджуне, кто он. Он не читает проповедей, он только все время встряхивает его, чтобы Арджуна понял, кто он. Он там присутствует не для того, чтобы учить, но для того, чтобы пробудить Арджуну. Он трясет Арджуну, чтобы тот пробудился и вспомнил свою внутреннюю природу. Он говорит ему: «Ты погрузился в жалкие мысли о том, что люди умрут, если ты будешь драться. Пробудись и увидь: умирал ли хоть кто-нибудь когда-нибудь? Ты вечно живой». Но Арджуна спит, он дремлет, и все время повторяет: «Почему я должен убивать своих сограждан?». Кришна ему ничего не объясняет, он только дает ему шоковую терапию, чтобы тот пробудился и увидел реальность сам. Иллюзией было бы думать, что мы связаны с одними и не связаны с другими, истина в том, что либо он связан со всеми, либо не связан ни с кем. Подобным образом, либо все умрут, либо никто не умирает. В конечном счете, все решает истина.
Помнить - это краеугольный камень философии жизни Кришны. Поэтому это не имеет отношения к какому-либо виду духовных дисциплин, это прямой скачок в пробужденность, в просветление. Но у нас не хватает мужества, чтобы предпринять такой прыжок, и поэтому мы говорим, что это не наша чашечка чая. Мы хотим двигаться осторожно и медленно, ступенька за ступенькой. Но помните, что если вы будете двигаться таким образом, вы будете сохранять свое эго на каждой ступени. Именно для того, чтобы спасти свое эго, вы отказываетесь предпринимать прыжки. Прыжок определенно опасен для эго, ваше эго не может выжить после прыжка. Вы идете медленно просто для того, чтобы спасти себя, но то, что сохраняется на всех ступенях, также сохранится на последней ступени вашего путешествия. Тогда ваше эго скажет вам войти в мокшу и освобождение, сохранив себя. Но просто невозможно сохранить себя и обрести освобождение. Так никогда не происходило. Вхождение в мокшу возможно только тогда, когда эго полностью уничтожается. Смерть эго - вот цена свободы.
Вот проблема, с которой вам придется столкнуться в конце, как бы вы ни пытались ее избегнуть. Избежать невозможно. Поэтому я и говорю, что гораздо лучше встретить проблему и столкнуться с ней с самого начала, нежели откладывать ее в конец. Для чего тратить столько энергии и времени?
То, с чем Будда и Махавира столкнулись в конце своего пути, не что иное, как воспоминание, которое не есть результат какой-то определенной садханы. Но поскольку мы видим, что многие люди заняты садханой, нам кажется, что она работает. Человек делает двадцать кругов своей садханы и после этого вспоминает, кто он есть, а другой человек делает всего один круг садханы и вспоминает, кто он есть, точно так же. Кто-то другой может вспомнить, кто он есть, не сделав ни одного круга. Но наблюдатель со стороны может подумать, что эти двадцать кругов необходимы для того, чтобы вспомнить. Но факт в том, что нет никакой причинной связи между тем, чтобы совершать садхану, и тем, чтобы помнить. Это нужно понять четко. Нет причинной связи между тем, что делал Махавира, и тем, к чему он пришел. Вы не можете утверждать, что Вардман стал Махавирой из-за того, что прошел через определенный курс духовной дисциплины. Если бы это было так, то Иисус не смог бы стать Христом, потому что он не делал ничего такого, что делал Махавира. Тогда бы не было Будды, потому что Гаутама Сиддхартха не следовал садхане, которой следовал Махавира, его путям духовных дисциплин.
Если вода нагревается до кипения, она превращается в пар, поэтому есть причинная связь между паром и теплом. Но духовная жизнь не подчиняется законам причины и следствия. Вот почему духовная жизнь может быть совершенно свободной. Свобода невозможна в рамках причины и следствия. Закон причины и следствия -это своего рода рабство, каждое следствие связано с его причиной. Следствие и причина зависят друг от друга и не могут существовать одна без другой. Точно так же, как причина превращается в следствие, следствие становится причиной для следующего явления. Поэтому все взаимосвязано, и нет конца этому. Это своего рода причинно-следственный континуум. Когда вода превращается в пар, она подчинена закону парообразования. И точно так же, когда она превращается в лед, она подчиняется закону кристаллизации. Поэтому она связана с обоих концов, она находится в зависимости.