Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие
Шрифт:
Если бы вы только могли увидеть этот факт открытыми глазами, тогда вам не нужно бы было напоминать, что «я» и «ты» - это изобретения человека, совершенно ошибочные изобретения. Когда вы постигли это, вы знаете то, что есть, вы знаете истину. До тех пор, пока вы ясно этого не увидите, вы не можете узнать, кто вы есть и что такое реальность. До тех пор, пока вы этого не познали, вы будете продолжать цепляться к концепциям «я» и «ты». Вы будете продолжать жить мифами, снами. Кришна говорит вам помнить об этом на самой первой ступени и ничего больше не делать. Все ваше путешествие завершается при помощи одного-единственного шага. Помните, кто вы есть, что вы есть, где вы есть, потому что вместе с этим знанием все раскрывается и познается. Это воспоминание есть благословение.
У
В этом отношении следует понять ряд вещей. Как я уже говорил раньше, Будда обрел пустоту, поэтому пустота - это его достижение. И пустота, которой он достиг, должна быть одномерна, это зависит от того, кто достигает ее.
Попытайтесь понять это по-другому. Если внутри у меня пустота, если я буду отрицать что-то в себе, этого не будет, и я достигну своего рода пустоты. Но эта пустота будет просто отсутствием чего-то, что я отрицал. Но есть другая пустота, которая не зависит от нас, эта пустота рождается благодаря нашему осознанию нашего бытия. Мы пустые, мы сами есть пустота, поэтому нам не надо ей становиться. Пустота - это сама наша природа, мы есть пустота. Когда мы приходим к этому, это не результат какой-то садханы, какой-то дисциплины или усилия. Тогда такая пустота становится многомерной. Мы не опустошили что-то для того, чтобы там стало пусто, мы просто вспомнили то, что мы пустые по природе, мы есть сама пустота.
Пустота Будды, которую мы наблюдаем - та, которой достигли. Увидеть можно только ту пустоту, которая была достигнута. Мы никогда не видим никакой пустоты в Кришне, наоборот, можно сказать, что он наполнен, что он занят деятельностью. Чувствуется присутствие Кришны, но не его отсутствие. Мы можем знать, что в Кришне есть что-то осязательное, но мы не можем знать того, что он пуст. Мы, тем не менее, можем знать, что Будда пуст. Причина в том, что все мы наполнены чем-то, что Будда отверг. Мы полны гнева, а Будда отбросил свой гнев. Мы полны насилия, а Будда отбросил свое насилие. Мы полны привязанностей, а Будда отбросил свои привязанности. Мы полны иллюзий, а Будда отбросил свои иллюзии. Будда опустошил себя от всего того мусора, которым наполнены мы, поэтому мы можем увидеть его пустоту. Это несложно.
Но мы не можем увидеть пустоту Кришны. Он свободен от жадности, тем не менее, он играет в азартные игры. Он лишен гнева, тем не менее, он берет в руки оружие и выходит на поле битвы. Он ненасильственный, тем не менее, он уговаривает Арджуну сражаться и убивать своих врагов. У него нет привязанностей, тем не менее, он любит. Мы находим в Кришне все то, что есть в нас, поэтому его пустота вне нашего понимания.
Пустота Будды есть воистину отсутствие того, что есть в нас самих, поэтому мы воспринимаем ее. Будда пустой от всего, что известно нам как пороки человечества. Что касается человеческих болезней, он свободен от них. Ни одна из наших слабостей и болезней не касается его. И мы можем видеть пустоту Будды в этой степени. Но он продвинулся еще дальше из этого пространства, но мы не можем этого видеть. Из той пустоты, которую мы видим, он движется в высшую пустоту, которую мы видеть неспособны. Когда Будда пребывал на ложе смерти, даже в такое мгновение его ученики спрашивали у него: «Куда ты отправишься после смерти? Где ты будешь? Будешь ли ты в мокше, или в нирване, или где-то еще? Как ты туда попадешь?»
Будда ответил: «Я буду в нигде. На самом деле, меня не будет». Ученики не смогли этого понять, потому что они думали, что тот, кто отказался от жадности и привязанностей, должен оказаться где-то в раю, в мокше, должен куда-то попасть. Будда говорит снова: «Я буду в нигде, я исчезну так же, как исчезает линия, проведенная на воде. Можете ли вы сказать, куда девается линия, проведенная на воде, после того, как исчезает? Куда она навсегда исчезает после этого? Она попадает в никуда, ее нет, она исчезает. Точно так же меня после не будет». Его ученики до сих пор не могут понять
Кришна прожил всю свою жизнь как линию, начерченную на воде, поэтому у него нет учеников, и он находится за пределами понимания.
Будда и Махавира в последние мгновения сделали этот великий прыжок из одномерного измерения пустоты в высшую пустоту, но мы не можем этого увидеть, не можем понять этого. Это находится за пределами понимания и за пределами слов. Кришну еще сложнее понять, потому что он жил в этой высшей пустоте, он живет в ней. Это не значит, что линии, которые Кришна проводил по воде, требуют времени для того, чтобы исчезнуть: он рисует их каждое мгновение, и каждое мгновение они исчезают. Он рисовал не только те линии, которые жили и исчезали в мгновении, но он также рисовал противоположности этих линий. Вся его жизнь есть множество таких линий, которые появлялись и исчезали мгновенно.
Одним прекрасным утром Будда обрел пустоту, но Кришна сам есть пустота. Из-за этого его пустота вне понимания.
Тот день, в который Будда обрел пустоту, сознание, живое существо, которое пребывало в клетке своего тела, освободилось, стало единым с бесконечным. С безграничным. В тот же день Будды не стало, теперь он больше не имел ничего общего с Гаутама Сиддхартхой, который однажды родился и умер под деревом бодхи. Пустота, которая была внутри него, теперь соединилась с безграничной пустотой. Вот почему об этой пустоте, об этом единении с безграничным существованием нельзя ничего сказать.
Но то, как Кришна прожил свою жизнь от и до, составляет целую историю этой пустоты, и у нас есть эта история, которая рассказывает нам, что бы было с Буддой, если бы он продолжал жить дальше на этой земле после того, как обрел высшую пустоту. Этого не произошло, и у нас нет возможности стать этому свидетелями. Эта редчайшая возможность приходит благодаря Кришне.
Будда обрел высшую пустоту - и в то же мгновение ушел из жизни, Кришна же, находясь в высшей пустоте, одновременно жил. Если бы Будда вернулся из Махапаранирваны, так ее зовут, он бы был очень похожим на Кришну. Тогда бы он не стал выбирать, он бы не стал говорить, что вот это плохо, а это хорошо. Тогда бы он не стал выбирать это и отказываться от того. Тогда бы он ничего не делал, он бы просто жил - и делал это целостно. Кришна всегда живет именно так. То, что для Будды стало высшим достижением, для Кришны было жизненным стилем, его обычной жизнью. Поэтому мы испытываем большие трудности в том, чтобы понять его. Те, кто обретают высшее счастье, вскоре исчезают с этой земли. Они исчезают после того, как обретают это. Поэтому у нас не возникает проблем с пониманием таких людей, как это происходит с Кришной. Пока они живут, наши идеалы морали и этики находят в них поддержку. Но Кришна есть живая пустота. Он, кажется, не поддерживает никаких наших законов морали. Наоборот, он нарушает все наши представления. Этот человек оставляет нас в полном недоумении, в котором мы не знаем, что нам делать, и чего делать не следует.
От Будды и Махавиры исходит закон действия, а от Кришны исходит закон бытия. Мы учимся у Будды и Махавиры тому, что делать, а у Кришны тому, чем быть. Кришна - это просто бытие.
К дзенскому мастеру пришел один человек и сказал, что хотел бы научиться медитации. Мастер ответил:
– Просто наблюдай за мной и научись медитации, если сможешь.
Человек был в недоумении, потому что мастер копал яму в саду.
Он наблюдал за ним немного, а потом сказал:
– Я видел много людей, которые копают, к тому же я сам много копал. Но я здесь для того, чтобы научиться медитации.
Мастер сказал:
– Если ты не можешь научиться медитации, наблюдая за мной, то как еще ты можешь ей научиться? Я сам есть медитация. Все, что я здесь делаю, есть медитация. Смотри правильно на то, как я копаю.
Тогда посетитель сказал:
– Те, кто посоветовал мне прийти к тебе, сказали, что ты человек великого знания, но мне теперь кажется, что я тебя с кем-то перепутал. Я бы мог смотреть, как копают, в другом месте.
Тогда мастер попросил его остаться с ним еще несколько дней. Этот человек остался в дзенском монастыре.