Культурология и глобальные вызовы современности
Шрифт:
В истории мировой культуры истоки глобальных процессов восходят к Древнему миру (яркий тому пример – эллинизация). В истории отдельных локальных культур становление глобалитета могло наблюдаться: лишь однажды (Египет); дважды (Месопотамия); трижды (Греция); четырежды (Италия, Франция, Англия, Россия, Китай) или не наблюдаться вовсе (народы Крайнего Севера, Тропической Африки, Полинезии и т. д.). Многократное обретение культурой своего глобалитета означает, что глобалитет недолговечен; что наряду с подъемом глобалитета происходит и его спад, кризис; что способность к преодолению кризиса глобалитета и его восстановлению возможна лишь в случае высокоразвитых культур, имеющих длительную историю, характеризующихся высокой и напряженной динамикой развития, широтой кругозора и открытостью к международным (в том
Российский глобалитет на протяжении своей тысячелетней истории четырежды претерпевал подъем, а затем переживал очередной кризис. Пик первого подъема глобалитета Древней Руси связан с ее Крещением, а кризис – с монгольским завоеванием. Вторая волна русского глобалитета вызвана становлением централизованного Московского царства, а кризис проявился в форме Смуты и последующей европеизации России. Третий подъем российского глобалитета произошел в XIX веке, когда русская классическая культура преодолела свое отставание от Запада и обрела собственные формы культурной самоидентификации, обладающие «всемирной отзывчивостью» (Достоевский о Пушкине); его кризис проявился в русской революции, приведшей к самоизоляции советской России, в развязавшейся Гражданской войне и начавшейся разрухе, отбросившей цивилизацию на десятилетия назад, в резкой политизации и идеологизации русской советской культуры и крушении гуманизма (в связи с формированием тоталитарного строя). Четвертый подъем российского глобалитета выразился в достижениях советской цивилизации, превратившей отсталую аграрную страну в индустриальную и военную сверхдержаву, оказавшуюся в числе стран-победительниц во Второй мировой войне и выдержавшую паритет с США в течение полувека, в творческих исканиях советской культуры; кризис этого, четвертого глобалитета России был связан с крахом коммунистической идеологии, распадом СССР, экономическим, политическим и культурным спадом в России по многим направлениям, произошедшим в постсоветское время и, к сожалению, продолжающимся до сих пор.
Кризис русско-российского глобалитета в каждом случае вызван как имманентными причинами саморазвития данной локальной цивилизации, так и взаимодействием (борьбой) с другими глобалитетами – византийским, монгольским, западноевропейским, американским и т. п. Особенно парадоксальным выглядит соревнование российского и европейского глобалитетов, в результате взаимодействия которых происходит рождение современной «Пост-Европы», не укладывающейся ни в какие прежние представления о европеизме, о европейском цивилизационном или культурном единстве. С виртуальным присоединением России (включая ее азиатскую часть) и других евразийских государств – бывших республик СССР (в том числе Закавказья и Средней Азии) – к Европе последняя делается в чем-то частью самой России и фактически превращается в Евразию. В европейское культурное пространство – вслед за Россией и ее ближайшим окружением – устремляются другие незападные культуры и цивилизации (включая всю Восточную, отчасти Юго-Восточную, Южную, Центральную Азию и Ближний Восток), окончательно размывая границы европеизма и представления о евроидентичности.
Все это свидетельствует, с одной стороны, о жизненности и стойкости российского глобалитета (даже в условиях высокой нестабильности и затяжного кризиса), о его способности конкурировать и взаимодействовать с европейским глобалитетом, не столько подчиняясь последнему, сколько включая его в свой ценностно-смысловой горизонт. С другой же стороны, европейский глобалитет явно испытывает острый кризис, чреватый не только кардинальным переосмыслением европейской идентичности, но и парадоксальным сближением европейской и азиатской идентичностей в современном глобальном контексте. В этом отношении эшелон мигрантов в Европу из России и бывших советских республик лишь осложнил проблемы идентичности, возникшие в результате наполнения Европы мигрантами арабского, турецкого и индийского происхождения, представителями исламской и индуистской цивилизаций.
Современная российская цивилизация также претерпевает кризис своей идентичности – как на уровне глобалитета, так и локалитета. Уступая на мировой арене американскому,
Впрочем, именно на пересечении глобалитетов и локалитетов формируются наиболее универсальные ментальные структуры, способные интегрировать человечество вокруг идеалов гуманизма, исторического прогресса, опорных ценностей культурного и природного наследия мировой и локальных цивилизаций.
Феномен децивилизации и его природа в современном обществе
А. Г. Щелкин (г. Санкт-Петербург).
Наблюдается совершенно очевидная потребность современного общества зафиксировать теперешнее свое состояние и положение дел в достаточно емких и по-своему амбициозных категориях. Если не сбрать такие культовые определения и ориентировки как «постмодернистская эпоха», которые по понятным причинам, не могут претендовать на конструктивный образ нашего времени, то можно отметить, что социологический пафос все больше и больше сосредотачивается на старой и добротной идее, какой является идея «цивилизации».
Проблема, однако, обнаруживает себя самой неожиданной стороны. В лоне современной цивилизации идёт процесс, который по сути своей является прямой противоположностью цивилизации. Речь идет о симптомах и реальности такого феномена как «децивилизация». В самом общем виде этот процесс может быть определён как утрата социумом как в сфере инструментов (средств), так и в области целеполаганий основных признаков цивилизованности. В этом смысле цивилизация определяется и заслуженно оценивается как состояние противоположное варварству и дикости.
Современный феномен децивилизации может быть прослежен и идентифицирован по нескольким направлениям. Физический план: уязвимость «сложных» и «сверхсложных» систем. Менталъный план: «антропологическая катастрофа» постклассического сознания (Мамардашвили). Культурный план: эксперименты с телом и игра со смертью (Ю. Давыдов). Социальный план: само цивилизованное общество оппортунистически культивирует мотивацию, несовместимую с поддержкой основ цивилизации.(Ортега-и-Гассет). Политический план: шовинистический и черносотенный decline теперешних цивилизаций (Мих. Лифшиц).
Алармизм, который несёт в себе такая категория как децивилизация, может быть выражен почти афористично – «варварство всегда рядом!»
Задача борьбы с «децивилизацией» – это задача управления децивилизацией. Последняя может выполнить как «санитарную», так и сугубо разрушительную роль. Иначе говоря, децивилизация может вернуть общество «на шаг назад», чтобы уберечь его от худшего кризиса, а может и не встретить сопротивления «человеческогоматериала» и остановить свою работу в точке, которую сегодня с подачи одного известного политтехнолога называют «околонуля» (в одно слово).
2. Гуманизм и научно-образовательная культура
О реформировании научно-образовательной системы в контексте кризиса мировой культуры и необходимости создания идеологии гуманизма XXI века
Э. С. Маркарян (г. Ереван).
XXI век в связи с новыми глобальными угрозами требует выдвижения на повестку дня неординарной приоритетнейшей проблемы – самосохранение человечества. Исходным условием ее решения должен стать переход от стихийного, технократического, ненормально стремительного для живой системы и крайне деструктивного типа развития к осознанно регулируемому, гуманистически направляемому типу человечества. Этого можно достичь посредством гуманистического преобразования важнейшей культурной формации эпохи – мировой цивилизации. Именно в достижении данной цели должен состоять гуманизм текущего столетия. В связи со сказанным, в течение последних лет в Международной ассоциации стратегий выживания и развития разработан проект – «Гуманизм XXI столетия Идеология самосохранения человечества». Он был опубликован в 2008 г. в книге под тем же названием (см. сайт www.rim.inion.ru).