Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Шрифт:
«Излучающий яркое сияние, как являющийся действительным воплощением божественной речи...(читает дополнение, вадим прерывает)»
Это вот чем не очень хорошее дополнение к Эвансу Вентцу – они писались в первой части 20 века и тогда влияние всяких теософов, спиритуалистов было очень-очень сильной и там не все адекватные комментарии. Итак, вот вы при засыпании визуализируете себя Дакиней, вы визуализируете слог «Ах» в горловом центре. Это ключевой на самом деле центр для того, чтобы переход из состояния бодрствования в состояние сна оставался осознанным, и вы могли себя потом и в состоянии сна распознать как спящим. Дальше.
«Сосредоточив… на свете не имеют»
Это как бы обоснование почему
«так приходит понимание природы сновидений»
Вот и значит соответственно, часть вашего разума концентрируется на горловом центре, А этот центр, вообще говоря, он известен как место, которое работает при переходе сознания из состояния бодрствования в состояние сна со сновидениями. То есть так мы сделаны здесь – соответствующая прана, вибрации соответствующей праны – и если мы на ней концентрируемся – то обычно там какая-то шестерёнка проворачивается и – хлоп – мы отсоединились от состояния бодрствования. На самом деле в некоторых поучениях индийской йоги сказано, что именно этот центр так же ответственен за отсоединение в момент смерти. В этом смысле смерть подобна засыпанию – очень быстро – хоп и как вы в другое состояние вывалились.
То есть, обозначена вполне конкретная точка вашего организма, концентрация на которой вы каким-то неведомым образом так влияете на свои внутренние структуры, что осознание сна приходит лучше, быстрее, полнее. Вообще на самом деле мне попадались разные варианты – даже тибетских йог сновидения и они отличались всем – и цветом и буквами – вот только место – более или менее – одно и то же. То есть это, к сожалению, кошмар любого человека, изучающего это наследие цивилизации йоги. Один трактат читаешь – семь чакр. Тибетские трактаты читаешь – они четырьмя обошлись и живут преспокойно. В одном трактате читаешь – столько-то лепестков у лотоса, в другом –меньше, в третьем – больше, то есть такое впечатление, что это разброды-шатания, а на самом деле это некритично. Почему? Потому что эти структуры невыразимы языком и главное что вы, так или иначе, составили себе представление о них и привязали к той или иной точке вашего тела. Но если хотите для полноты картины – найдите действительно этот слог Ах – и визуализируйте в тибетском варианте. Получение наибольшей пользы от визуализации, то есть продолжение той же самой практики.
«[ПОЛУЧЕНИЕ НАИБОЛЬШЕЙ ПОЛЬЗЫ ОТ ВИЗУАЛИЗАЦИИ]
11. Второй метод - получение наибольшей пользы от визуализации - состоит в
следующем.
При наступлении ночи [постарайся] понять природу состояния сна с помощью
описанной выше визуализации. На рассвете, приняв горшкообразную форму, сделай семь
вдохов и выдохов. Сделай одиннадцать попыток понять природу снов.»
Запорожцев: Достаточно, и вот здесь начинается для непосвящённого совсем дебри – проснись и прийми горошкообразную форму. Смотрите, друзья, прежде чем мы начнём рассматривать горшкообразную форму - закладка 11121 и теперь все ложимся на коврики. И давайте методом Натья Йоги – имитационный метод – попытаемся отыграть то, что вы будете делать при практике йоги сновидения. Давайте, расстилайте коврики - там их полно и места ещё пока хватает. Итак, послезавтра вы придёте со своей работы, усталый, но довольный – вы изменили весь мир к лучшему, вы сами приблизились к самопознанию и время состояния бодрствования подходит к концу. А наступает
Вы вспоминаете сегодняшний семинар, всё то, что было сказано на нём, и пытаетесь отыграть это так, как вы помните. Итак, была рекомендация вам всем лечь на правый бок – соответственно, найти наиболее удобное положение чтобы ничего не мешало – уж как вы там себе подушки под голову, или не будете подкладывать – это отдельный разговор, хотя в некоторых трактатах есть достаточно подробные комментарии. И теперь попытайтесь нащупать свою сонную артерию. Как только вы к ней приблизитесь, нажмёте на неё – вы должны почувствовать пульсацию. Это кровь, снабжающая ваш разум. И наконец, вы помните, что вы можете закрыть левую ноздрю. Так вы немножко помучаетесь-помучаетесь, полежите-полежите. Потом вы вспомните о том, что надо бы представить себя ваджра дакиней красного цвета, пустой внутри – но этого мало. Вы можете сосредоточиться на своём центре в основании вашего горла и представить там слог «Ах», сияющий ярким красным цветом. И вот себе такой хорошенький лежите, представляете и отслеживайте тот момент, когда вы из состояния бодрствования начинаете проваливаться в состояние сна со сновидением.
Замечательно. Вот вы теперь проснулись, зеваем, потягиваемся. И вот прежде чем мы с вами сделаем перерыв, я хочу чтобы мы с вами зачли небольшой фрагмент из другой книжки – книжку которую написал Чанг о «Шести Йогах Наропы» – в частности, то место, где он описывает йогу сновидения. То есть по сути дела – пишет о том же самом, только с опорой на другие первоисточники и с немножко другими визуализационными картинками – в частности, чтобы вот услышали, что именно Чанг предлагает визуализировать в горловой чакре.
//книга находится по адресу http://www.abhidharma.ru/A/Tantra/6YiogN.htm
«Распознавание сна является основой практики Йоги Сновидений. Чтобы достичь этого, следует вначале устранить все факторы, которые затуманивают ясное Осознание. Главные причины, мешающие ясному Осознанию, а также "противоядия" к ним перечисляются ниже.
1. Тот, кто нарушает Тантрические Заповеди, не сможет распознавать сны. В этом случае йогину следует покаяться в своих проступках и практиковать мантру Ваджрасаттвы, с тем чтобы очиститься от грехов и восстановить Заповеди Самайи. Также он должен попытаться получить новое посвящение либо у своего Гуру, либо посредством молитвы30.
2. Тому, кто имеет малую веру в своего Гуру и в Тантрические учения, будет трудно распознавать сны; в этом случае следует попытаться укрепить свою веру.
3. Тот, кто жаден и склонен к материальным приобретениям, не сможет распознавать сны; в этом случае следует отказаться от своих материальных накоплений и отбросить привязанность к этой жизни.
4. Тот, кто теряет свою Тиг Ле или загрязняет своё тело31, не в состоянии распознавать сны; поэтому следует всеми силами пытаться сохранить Тиг Ле и избегать общения с нечистыми людьми, избегать нечистой пищи и нечистых мест.»
Запорожцев: При этом таком очень абстрактном упоминании – терять «тигле» - в мужском случае это терять семя, сперму. В женском случае – там замысловато немножко. Кто из вас может понять, что в этой рекомендации были даны советы как регулировать свою сексуальную жизнь? Вряд ли кто-нибудь из вас. Понимаете, не зная, что вообще к чему.
«Если всё же приходится входить в контакт с ними, следует прибегнуть к очищающим обрядам.
5. Тот, чей ум полон отвлекающих мыслей или у кого нет сильной устремлённости, не может распознавать сны. В этом случае йогину следует жить в одиночестве и попытаться укрепить свою уверенность и устремлённость к Цели.