Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Запорожцев Вадим Валерьевич

Чем отличается йога? Когда вы занимаетесь йогой, то с каждым новым поучением, с каждой новой практикой, с каждым новым днем у вас должно быть ситуация следующая: как если бы с вас эти веревочки разрезал, ох, полегчало, ох, полегчало. О, оказывается, спать надо не по три часа, а столько, сколько надо спать, ещё полегчало, потому что до этого был внутренний надсмотрщик, который на хронометр смотрел. У вас должно быть ощущения при изучении практики йоги, как ваша свобода, радость и счастье раскрываются. Даже если вы себя заставляете, при этом ощущаете, что какую-то часть себя заставляете, а другая часть раскрывается. Вот такое образное выражение как вы должны идти йогой. Теперь то, что касается йоги сновидения, нет, друзья, в том то и дело, что все йоги сновидения в отличие от йог, которые, вы делаете в бодрствование, опираются совсем на другие принципы.

Попробуйте себя хоть чуть-чуть заставить во сне, как вы моментально

проснетесь, на этом йога сновидения и закончится, там на самом деле такие процессы будут идти которые, вас не будут переутомлять ту часть, которая уже утомилась в течение бодрствования. Там совсем задействованы другие структуры, другая как бы грань бытия, которая в течение бодрствования не была задействована, т.е. вы будете просыпаться, если всё будет по-хорошему, отдохнувшими ещё больше, чем до того момента как вы познакомились с йогой сновидения. Конечно, иногда бывают моменты, связанные самыми разными накладками, вот у меня было занятие одно, я пришел, поел плохую пищу, лежал, не могу заснуть, йога сновидения ничего не помогает, отравлен организм, ну случайно съел не ту пищу, пока не почистился. Но это случайность, они не имеют отношения. Поэтому здесь та же самая ситуация должна быть. Вы будете от сна получать более полноценный опыт и будите выходить из этого состояния, вот если у вас были когда-то такие глубокие сны, вот ты просыпаешься настолько сильно отдохнувший, что ты вообще не понимаешь, где ты проснулся. Настолько глубоко ты погрузился в эту другую грань бытия, что после возвращения ты с удивлением – я, мое тело, сегодня на работу бежать надо, о, я вчера не доделал, теперь полный сил иду доделывать, вот такое должно быть состояние.

Вопрос: По поводу рекомендации количества сна, дабы прийти к осознанию сна, во многих источниках рекомендуют спать по 12 часов, чтобы под конец этого длительного сновидения, получился у тебя осознанный сон.

Запорожцев: Друзья, я не могу интерпретировать другие источники, по той простой причине, какая ситуация возникла на Западе, ситуация старая как мир, было древнее учение более или менее закрытое, его плохо понимали, но книжки печатали. В 20 веке победным шагом пошла психология по стране, по миру и как поступали психологи, они, безусловно, изучали древние наследия, трактаты, религиозные, философские, в том числе и йоги, в том числе и йоги сновидения. Понимали их по своему, на основании этого вырабатывали свои рекомендации, методики и наработки, иногда полезные, иногда не полезные, но они собственно вырваны из контекста. Поэтому, что они могли наговорить, это одному богу известно. Но с другой стороны есть кое-какие рекомендации такого плана, что иногда можно за счет тех или иных состояний бодрствования усилить состояние во время сна со сновидением, с другой стороны, если вы перележите в постели больше определенного времени, ваш организм будет побуждать вас встать. Это не его естественное состояние долго находится в одном положении, у вас затекут мышцы и это пойдет против вашей работы. Я не знаю, какие они там результаты обещали. Поэтому, друзья, спать вы должны столько, сколько нужно лично вам, лично в этот период времени, когда вы задаете себе этот вопрос, не больше и не меньше.

Вопрос: А можем ли мы за счет прерывания сна среди ночи, затем в последующем засыпание как-то способствовать эффективности нахождения осознания сна?

Запорожцев: Есть самые разного рода увертки, ухищрения которые нам действительно помогают за счет прерывания сна или ещё чего-то. Но генеральная линия это все-таки, когда вы выходите на такой уровень самопознания, что вы легли спать и больше вам ничего не надо, мягкая постель желательно, а иногда и мягкая постель не надо и чтоб вас никто не тревожил. А все остальные ухищрения, это вспомогательные моменты, они иногда делают чудеса, иногда хорошо помогают, о некоторых я ещё скажу, но по сути дела эта вещь второстепенная. У вас должен быть внутренний потенциал жизненности, который вы перенаправляете на работу со сном. Вот это генеральная линия йоги сновидения, все остальное это какой лучше взять инструмент, чтобы сковырнуть какие-то пласты неведенья, поудобнее, получше и т.д.

Текст: «Второй метод - получение наибольшей пользы от визуализации в горловом центре состоит в следующем. При наступлении ночи постарайся понять природу состояния сна. На рассвете, приняв горшкообразную форму, сделай семь вдохов и выдохов. Сделай одиннадцать попыток понять природу снов. Затем концентрируй ум на воображаемой точке, состоящей из костного вещества белого цвета, находящейся между бровями».

Запорожцев: Вот опять же такое очень размыто-расплывчатый комментарий – на точке, состоящей из костного вещества белого цвета между бровями. Как в фильме ужасов на самом деле. Здесь

накладываются многие такие, к сожалению, трудности, трудности. Во-первых трудность перевода, во-вторых трудности аллегорических объяснений, в третьих уже раздробленность самих поясняющих трактатов дошедших до наших дней и того изначального учения. Давайте по порядку, начнем с горшкообразной формы. У кого есть хоть какие-то идеи, что это такое?

Первое – поза эмбриона, вторая – поза йога мудра, третья – на корточки. Прими позу полу лотоса, со скрещенными ногами. Итак, друзья, здесь мы с вами ссылаемся на другую такую большую закладку, которая подразумевается в 6 йогах Наропы и которые изучаются отдельно. О которых, мы с вами говорили на семинаре йоги Тумо, а именно вы помните, что основа всего это конвертирование вашей жизненности, которая проявляется через сексуальность и внутренний потенциал. Как можно усилить и как можно приблизиться к этому - за счет дыхательных практик или то, что в обычной йоге называется пранаяма йога.

В Пранаяма йоге известны несколько стадий дыханий – пурака, речака и кумбхака, также известны несколько состояний – кевила или кевала, это когда нет ни вдоха ни выхода. Если вы будете дословно переводить, скажи Басим, как с санскрита переводится слово кумбхака - кувшин или горшок. Или как мы читали в тексте у Чанга, он перевел это ваза. Обычному Западному человеку в этом не разобраться, в одном трактате читаешь, говорят кумбхака, в другом – кувшин, в третьем – ваза, в четвертом - горшок. Что имеют в виду? Не понять. А вопрос в грамотном переводе, так вот имеется в виду задержка дыхания, когда вы наполняете себя воздухом таким образом, что вы становитесь в форме горшка, кувшина, как если бы пустой был внутри. Есть такая рекомендация, что в первую очередь вы должны как бы надуть воздухом живот, вот он у вас такой круглый, кувшинообразный. Поэтому все сейчас сели, в любую позу. Сделали выдох, затем сделали вдох и надули живот, при этом следим, чтоб спина, шея, голова на одной прямой и эта прямая уходила в вертикально вверх, как если бы над головой у вас была колона, которую вы удерживаете в равновесии.

И вот на этой задержке остаетесь какое-то время, ну а затем выдыхаете. Ещё раз сделаем, выдох, вдох, живот надуваем, задержка. И третий раз давайте сделаем, чтоб у вас хоть какой-то остался внутренний опыт, который вы смогли бы, потом воспроизвести в одиночных практиках. Выдох, вдох, задержка. Когда подбородок прижимается к груди - это называется бандха, в частности такое упражнение называется джаландхара бандха. Это отдельное упражнение, которое может усиливать кумбхаку, а может и не применяться. Давайте четвертый раз, сделайте, выдох, вдох, надули живот, подбородком прижали к груди, в ямку в эту, прижались силой. Иногда позволяется несколько сместить ощущения, переживания, но строго говоря, это уже связка двух упражнений. Всё. Выдыхаем.

Итак, методом пранаяма йоги, вы помните, мы, во-первых можем очистить каналы. Во-вторых набрать жизненности праны, которая тут же начнет конвертироваться в сексуальность, с третьей стороны, как только сексуальность начинает проявляться через нас, мы начинаем испытывать сексуальную приподнятость, только лишь в этом случае имеет смысл практиковать по полной программе какие-то йоги, типа Тумо. Без сексуальной приподнятости вы не выработаете тепла психического, но вам надо, чтобы эта сексуальность не вырвалась из вас в виде не контролируемых оргазмов, потери семени, ночных там каких-нибудь оргазмов, поллюций ночных и т.д. И тут опять же применяются методы дыхания, они усиливают сексуальность и очищают каналы и заставляют конвертировать сексуальность. В этом отношение раздел пранаямы йоги абсолютно необходим для всех этих йог, но в тибетских йогах, он вскользь проходит, в йоге Тумо. Рекомендуется после того как вы проснулись, еще раз прочитай – «На рассвете, приняв горшкообразную форму, сделай семь вдохов и выдохов. Сделай одиннадцать попыток понять природу снов».

Вот почему одиннадцать, меня не спрашиваете, вряд ли я смогу ответить на этот вопрос. За этим может быть скрытая обрезанное указание на какую-то отдельную медитационную практику, о которой мы ничего не знаем, скорее всего, так оно и есть. Когда вот начинаются вот такие сокращения, намеки, птичий язык, сделай то, сделай это, удерживайте Тигле, вполне может быть что это не просто так сотрясание воздуха, а указание на более глубинный пласт. Но, друзья, а в других текстах этого нет. Как вы видите, для наших тибетских друзей гигантский простор для работ. На самом деле я должен вам сказать, к сожалению, когда у меня в свое время было разочарование, когда я понял, что не каждый индиец йог, далеко не каждый, вот такое открытие. Потом другое открытие – не каждый тибетец - лама и не каждый лама знает 6 йог Наропы, точнее может он их как бы знает, то скорее на уровне теоретическом, нежели практикует на морозе или во сне, т.е. количество знающих учителей чрезвычайно маленькое.