Кыпчаки в истории средневекового Казахстана
Шрифт:
Баджанак — это вариант имени печенегов; последующие два названия — баджане и баджагары — отождествляются с бурзянами и башкирами [551] . Чрезвычайно ценно то, что Масуди указывает на этническое родство башкир, бурзян и печенегов. Он пишет, что перечисленные племена «суть три рода из тюров» [552] . Обитая на пастбищах Западного Казахстана, они разделили горькую историческую судьбу, выпавшую на их долю после понесённого поражения от более могущественного союза огузов и кимаков. На стороне последних, как видим, выступили и карлуки, также проникшие в VIII–IX вв. на среднее течение Сырдарьи [553] . В то же время огузы, игравшие, вероятно, главную роль в наступательном союзе, использовали против печенегов и силы их западных соседей — хазар, как об этом сообщает Константин Багрянородный.
551
Кузеев Р.Г. Урало-Аральские этнические связи… С. 134–135.
552
МИТТ.
553
Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане в домонгольский период. Соч. Т. 2. Ч. 2. М., 1964. С. 272.
Конечно, устоять против таких могущественных врагов, тем более борясь на два фронта, печенеги и союзные им башкиры не смогли. Они вынуждены были покинуть свои пастбища и отступить на запад и северо-запад. По всей вероятности, огузы главенствовали в той неоднородной племенной общности, которая сложилась после бурных событий конца XI в. в степях к северу от Аральского моря. Среди них продолжали обитать некоторые части печенегов, которые, как сообщает всё тот же Багрянородный, остались на старых местах по собственному желанию [554] . Они входили как внутренний элемент в состав огузского союза, завершая его этническую консолидацию. Недаром Махмуд Кашгарский в XI в., Рашид ад-дин в XIV в. отмечают печенегов уже как коренное огузское племя [555] , называя их в числе 24 (или 22) колен народа огузов, потомков легендарного Огуз-хана.
554
К. Багрянородный писал, что печенеги «и доселе остаются среди них… их верхние одежды укорочены до колен и рукава обрезаны, начиная с предплечий: этим они показывают, что отрезаны от своих сородичей и соплеменников». (Указ. раб… С. 16).
555
МИТТ. т. 1. С. 309.
Башкиры же после разгрома переселились к северо-западу. «С этого момента этногенез башкир целиком протекал на современной территории Башкирии. Бурджаны-бурзяны частично расселились на Бугульминской возвышенности, а в основной массе двинулись на запад, где смешавшись с другими племенами, приняли участие в формировании дунайских болгар или, позднее, растворились в составе крымских татар, гагаузов и и других народов. Башкирские племена… заселили во второй половине XI в. западное и южное Приуралье и Зауралье…» [556] В то же время небольшая их часть, продолжала оставаться и в Северо-Западном Приаралье. Упоминание об этом можно найти в сочинении ибн-Фадлана, он писал во время своего путешествия об угрозе встречи с воинствующими башкирами на реке Чаган (Шаган) [557] . Однако, несмотря на присутствие этих остаточных родоплеменных групп в степях Приаралья, можно говорить о том, что в основном этот район в IX–X вв. принадлежал уже не им.
556
Кузеев Р.Г. Урало-Аральские этнические связи… С. 25.
557
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. М.; Л., 1955. С. 65.
Вытеснив печенегов, огузы заняли покинутые ими места, покорив оставшихся печенегов и башкир. И. Маркварт говорит, что из победы гузов над печенегами извлекли выгоду и их союзники кимаки [558] . И действительно, ал-Масуди писал: «А из больших известных рек, впадающих в это море (Хазарское), река Черный Иртыш, обе они велики, каждая из них больше Тигра и Ефрата, между устьями их около 10 дней пути; на них расположены зимовья и летние кочевья кимаков и огузов» [559] . Несмотря на присутствие в этом описании имени Иртыш, мы совершенно очевидно имеем дело с двумя реками — Волгой и Уралом [560] или Эмбой и Уралом, ибо они впадают в Каспийское море и между их устьями расстояние действительно 10 дней пути. Притом только в этом регионе у кочевников могли быть на сравнительно небольшом расстоянии и летние кочевья (южные склоны Уральских гор), и зимние пастбища (устья Волги и Урала).
558
Marquart I. Op. cit. S. 100.
559
МИТТ. Т. 1. С. 166; ВСА. Т. 8. С. 62.
560
Marquart I. Op. cit. S. 101–102.
На присутствие кимаков в этих местах как-будто указывает недолгое существование у персов названия море Кимакское. Этим именем Фирдоуси в «Шах-Намэ» называет Каспийское море [561] . Как известно, в арабской географической литературе моря и реки часто получали названия от разных прибрежных областей и народов, преобладавших в данный момент или господствовавших на побережье. Например, Каспийское море известно в разные периоды как Табаристанское, Джурджанийское, Хазарское и т.д. Следовательно, название «море Кимакское» служит доказательством того, что определённая часть кимаков располагалась к северу от Каспийского моря. Однако основными обитателями этих районов были огузы.
561
Marquart I. Op. cit. S. 104.
Например, Т. Бангу-оглы считает, что огузы в X в. помимо долины Сырдарьи занимали степи между Иртышом и Волгой [562] . Такого же мнения придерживался и В.Ф. Минорский [563] .
562
Banguogly Т. Oguzlar uzerine // TdAVB. 1950. N 180. S. 4–12.
563
Minorsky V. Hudud al-Alam. P. 103.
564
Агаджанов С.Г. Указ. раб. С. 79–80.
565
ВСА. Т. 1. Р. 9.
Как видим, огузы в X в. занимали огромное пространство, не случайно мусульманские географы в X в. называли степи Казахстана степью гузов [566] . Зимние пастбища их находились в окрестностях Аральского моря и в низовьях Сырдарьи. Рашид ад-дин, говоря о родине огузов, писал: «Абулджа-хан был кочевник, его летовка была в Ортаке и Казтаке… (они) чрезвычайно большие и высокие горы; зимнее стойбище Абулджа было также в этих пределах, в местностях называемых Бурсун, Какьян и Каракорум… поблизости этих мест находились города Талас и Кары-Сайрам» [567] . Кара-хан, один из легендарных предков огузов, также «зимовал в устье реки Сыр, Кара-Кумах и Бурсуке» [568] . Эти названия и сейчас хорошо известны в топонимике севернее Аральского моря. Бурсун, Бурсук — пески Малые Борсуки рядом с приаральскими Кара-Кумами. Летние же пастбища огузов находились как в предгорьях Урала, так и в бассейне среднего течения Сарысу, Кара-Кенгира.
566
ВСА. Т. 1. Р. 217.
567
Рашид ад-дин. Т. 1. Кн. 1. С. 80–81.
568
Абу-л-Гази. Родословная туркмен. С. 40.
Исходя из этого можно провести границу между гузами и кимаками в районе г. Улутау и р. Кенгир. Конечно, рубежи условные. Это хорошо поясняет автор «Худуд ал-Алама», который, касаясь межплеменных отношений гузов и кимаков, писал: «…когда между ними мир — они откочёвывают зимой к гузам» [569] .
Общее пользование пастбищами было взаимным: не только кимаки зимовали у гузов, но надо полагать, и гузы пасли свои многочисленные стада летом в Центральном Казахстане.
569
Minorsky V. Hudud al-Alam. P. 99.
И. Маркварт думает, что огузам было известно верхнее течение Иртыша [570] . О присутствии огузов в глубине страны кимаков сообщает ал-Бируни. Он пишет, что в стране кимаков имеется «источник пресной воды… в горах, называемых Манкур, по величине он подобен большому щиту; поверхность воды стоит вровень с краями; иногда из него пьёт целое войско, но он (уровень) не понижается даже на палец. Около этого источника следы ног, рук с пальцами и колен человека, который молился здесь, следы ребёнка и копыт осла; тюрки-гузы поклоняются им, когда видят их» [571] . По поводу местонахождения этой горы нет определённого мнения. Согласно И. Маркварту, Манкур означает Мынколь — тысячи озёр [572] , но это никак не согласуется с контекстом отрывка. По В. Минорскому, Манкур искажённое слово, которое встречается у него при описании дороги к кимакам. В. Минорский отождествляет эту гору с Улутайским хребтом в Центральном Казахстане [573] . Именно здесь находились общие летние выпасы кимаков и гузов. Такие добрососедские отношения сложились, возможно, на основе военного союза гузов и кимаков против печенегов в конце IX в.
570
Marquart I. Uber das Volkstum der Komanen… S. 101.
571
Бируни. Памятники минувших поколений. Ташкент. Т. 1. 1957. С. 290.
572
Marquart I. Op. cit.
573
Minorsky V. Op. cit. Р. 202.
Для X в. наиболее подробные сведения о территории, населённой кыпчаками и кимаками, встречаются в географическом трактате анонимного автора «Худуд ал-Алам», освещающем события рубежа IX–X вв., или даже середины X столетия. Во всяком случае те сведения, которые в ней даются по отношению к географии страны кимаков, указывают на период расцвета их политического господства в степях Казахстана. Именно на этот период, согласно Кумекову, приходится образование державы кимаков [574] .
574
Кумеков Б.Е. Государство кимаков… С. 116.