Кыпчаки в истории средневекового Казахстана
Шрифт:
После тщательного исследования времени этой цепи миграции, приведённого В.Ф. Минорским, в исторической литературе утвердилось мнение, что это переселение произошло в первой половине XI в. [671] . Считается также, что передвижение явилось следствием образования в начале X в. в Северном Китае государства Ляо, основанного киданями. В результате расширения границ этой державы на запад в Центральной Азии произошли этнические и политические перегруппировки, следствием чего явилась цепь миграции, охватившая огромную территорию с Дальнего Востока до берегов Чёрного моря.
671
Minorsky V. Op. cit. P. 103–104; С.П. Толстов. Анализируя текст Маврази, склонен проецировать его известие на события V–VI вв., связанные с аварским движением на запад. См.: Толстов С.П. Города гузов. С. 81.
Однако возникают сомнения, почему экспансионистская
672
Gronique de Mathien d’Edesse… P. 89.
Согласно Эдесскому, волну передвижения, начав с нападения на кыпчаков, породил народ змей. Записав порядок племён, участвовавших в миграции, по версии Матвея Эдесского, в виде цепи отц (змеи) — хардиаш (жёлтые, половые) — огузы-печенеги, и сравнив их с перечнем Марвази каи-куны-шары (жёлтые, половые) — огузы-печенеги, мы можем предположить идентичность обеих версий. По всей вероятности, оба автора описывают одни и те же события. Но у Матвея Эдесского отсутствует племя кунов. Вероятнее всего предположить, что для него самое дальнее звено в цепи миграции в лице кунов было неизвестно, и он заставляет племя змей, по его терминологии — отц, напасть прямо на кыпчаков.
По-видимому, под именем отц подразумеваются каи, племя, которое первоначально было известно на территории Северо-Восточной Монголии, в соседстве с киданями, под китайским именем хи, среднекитайским — хай или кай. Источники сообщают, что язык каи был близок киданьскому языку [673] . Имея в виду это обстоятельство и помня, что восточные кидани были монголоязычными, можно обратиться к самому имени каи с позиции монгольского языка. При этом окажется, что в диалектах современного монгольского языка термин «каи» означает змею. Серьёзным подспорьем является очень редкая возможность сопоставить тамги отделённых группировок этого племени. В китайском источнике VIII в. тамга каи (хи) изображена в виде змеи [674] . Такая же тамга обнаруживается у племени каи, внедрившегося в состав огузского объединения на Сырдарье [675] .
673
Бичурин Н.Я. Собр. сведений… T. 2. С. 74.
674
Зуев Ю.А. Тамги лошадей из вассальных княжеств // Тр. ИИАЭ АН КазССР. 1960. Т. 8. С. 132.
675
См.: Кононов А.Н. Родословная туркмен. М.; Л., 1958. С. 53.
Как известно, на рубеже VIII–IX вв. часть каи переселилась на запад, где они, согласно Гардизи, под именем кимаков расселились в долине Иртыша и прилегавших к нему районах. Махмуд Кашгарский не знал племени кимаков на Иртыше, хотя писал в эпоху переселения народов с Дальнего Востока. Согласно ему, на Иртыше обитало племя каи, или змей. Именно их и имел в виду в своём перечне племён Матвей Эдесский.
Нам представляется, что, хотя миграция племён в XI в. началась с Дальнего Востока, основные события развернулись гораздо ближе на территории Джунгарии. Согласно Марвази, переселение начал народ, спасаясь бегством от Китай-хана, нам представляется, что бегство кунов на новые пастбища в тот период ещё не породило соответствующего движения других племён. Только после того, как они обосновались на новых землях, куны подверглись нападению более могущественного племени каи. Кто же такие куны и где они обосновали свои новые пастбища?
Куны не были известны Матвею Эдесскому, по его словам, народ змей, (каи) напал прямо на хардиаш-кыпчаков. Нет кунов как названия народа и у Махмуда Кашгарского в его перечислении племён с запада на восток. Восточная цепочка перечисленных племён у него следующая: «…басмылы, кай, ябагу, татары, киргизы» [676] . О последних сказано — живут по соседству с ал-Сином. Имя кун обнаруживается только у Бируни и Марвази. У Бируни об этом племени написано в его «Тафхиме»: «Шестой климат начинается с территории восточных тюрков: каи, кунов, киргизов, тогузогузов, страны туркмен, фараба» [677] . В этом перечне народов куны показаны как одно из самых крайних племён к востоку от киргизов, т.е. где-то по соседству с киданями.
676
МК. т. 1. С. 64.
677
Абу
Так как «Тафхим» Бируни был написан между 1029 и 1034 гг. то, очевидно, миграция племён началась после этих годов. Марвази о кунах говорит как о группе людей, отделившихся от киданей. Это наводит на мысль, что, может быть, здесь мы имеем дело только с каким-то осколком киданьских племён, отколовшемся от своей основной части и ушедшим на запад. Возможно, именно, об этой группе киданей сообщает Ибн ал-Асир, по словам которого часть китаев при Арслан-хане была поселена на границе между Китаем и владениями караханидов, где они должны были защищать горные проходы, за что получили пастбища. И назначено им было определённое жалование. Их было 16 тыс. кибиток [678] . Марвази также отмечает, что ханы кытаев и уйгуров, боясь притязания ханов ислама (вероятно караханидов), закрыли дороги в свои страны и выставили войско [679] .
678
Ибн ал-Асир. Т. 2. С. 55–56; МИКК. С. 65.
679
Марвази. С. 19.
Сведения о границах караханидов в Восточном Туркестане сообщает М. Кашгарский. Пограничными пунктами на северном караванном пути, ведущем из Мавераннахра в Китай, была Куча [681] , на южном — Черчен [682] . Пределы государства Ляо в XI в. на западе ограничивались западной кромкой пустыни Гоби. Между этими районами лежали горы Восточного Тянь-Шаня. Вероятно, в этих горах для охраны горных проходов и поселились 16 тыс. семей киданей. Поселены они были тут при Арслан-хане Сулеймене ибн Юсуфе, правившем в Восточном Туркестане после смерти отца Юсуфа Кадыр-хана, умершего в 1032 или 1034 г. [683] Это подтверждается и указаниями Бируни, согласно которому в 1030 г. куны ещё отмечены как крайнее восточное племя, т.е. они ещё локализовались в районе расселения киданей. Примечательно, что в «ал-Канун» «ал-Масуди», написанной после 1030 г. куны у Бируни уже не отмечены на Дальнем Востоке. Они в этот период, очевидно, начали своё движение на запад и поселились в Тянь-Шаньских горах в 1032 г. в год вступления на престол Арслан-хана Сулеймена ибн Юсуфа.
681
МК. Т. 1. С. 339.
682
Там же. С. 364.
683
Наиболее подробно о династии Караханидов написал О. Притцак, автор стройной концепции образования двух совершенно самостоятельных караханидских каганатов с параллельной титулатурой. После смерти номинального главы династии Юсуфа Кадыр-хана (424–1032) два его сына, согласно письменным источникам, получили самые высокие титулы: Сулеймен б. Юсуф (в Баласагуне и Кашгаре) — стал Арслан-ханом, а Мухаммед б. Юсуф (в Таразе и Исфиджабе — Богра-ханом. Так возникли Восточный каганат со столицей в Баласагуне (Кашгаре) и Западный каганат со столицей в Узгенде (Самарканд).
Конечно, горы не самое выгодное место для пастбищ, и поэтому через определённое время куны остановили богатый караван и потребовали от купцов, чтобы они указали им хорошие пастбища. Купцы их направили в сторону Баласагуна, т.е. в Семиречье [684] . В.В. Бартольд отмечал: «Неизвестно, из какого источника один из компиляторов XVI в. заимствовал известие, что это переселение произошло в 433 г. (1041–1042) и что Арслан-хан потребовал от переселенцев принятия ислама; они решительно отказались, но во всём остальном оказывали хану полное повиновение, так что он решил оставить их в покое» [685] .
684
МИКК. М., 973. Вып. 1. С. 66.
685
Бартольд В.В. Очерк истории Семиречья. Т. 2. Ч. 2. С. 49.
Как видим, переселение киданей из горных ущелий Восточного Тянь-Шаня произошло из-за нехватки пастбищ. Кидани двинулись в Семиречье и по пути продвижения подверглись, очевидно, нападению кимаков или племени змей (каи), обитавших севернее их, на Иртыше.
У Махмуда Кашгарского есть любопытное известие, которое, на наш взгляд, имеет прямое отношение к интересующей нас проблеме. Он писал: «Бука — большая змея. В пословице говорится: «У змеи семь голов». Иногда этим словом называют героев, подобно тому, как называли одного из видных людей, ябагу Бука Будрадж. Всевышний обратил их в бегство в тот день, когда с ними сражался Арслан-тегин — завоеватель с 40 тыс. мусульман, а неверных с Бука Будраджем было 700 тысяч» [686] .
686
МК. Т. 3. С. 173; Там же. Стамбул, 1917; Там же. Тошкент. Т. 3. С 247.