Кыпчаки в истории средневекового Казахстана
Шрифт:
В то же время нельзя просто отмахнуться от известий, приведённых в «Юаньши», как это сделал В.В. Бартольд, посчитав, что автор придаёт большое значение известию официальной истории монгольской династии Юаньши о происхождении кыпчакского правящего рода из Маньчжурии [745] .
Вероятнее всего какая-то монгольская ветвь в XII в., действительно, появилась в кыпчакской среде, поэтому она и нашла отображение в источниках. Ведь не случайно историк Несеви, который был современником и сподвижником Джалал ад-дина, а значит, хорошо знал историю хорезмшахов со слов последнего их представителя, писал, что бабка Джалал ад-дина, мать Мухаммеда Теркен-хатун происходила из байаутов, ветви йемеков [746] . В то же время, согласно Джузджани, она была дочерью хана кыпчаков [747] .
745
Бартольд В.В. Новый труд о половцах // Соч. Т. 5. С. 401.
746
Несеви. Т. 2. С. 44, 72.
747
Джузджани.
О байаутах мы знаем как о монгольском племени, обитавшем на северо-востоке Монголии, где они были разделены на две ветви: «одну [называют] джадай, её [же] называют байаут, а другую — кэхэрин — байаут. Джадай — речная долина в Монголии, так как стойбища их были там, то они и относятся к этой местности и [её название] стало их собственным именем. А тех, что сидят в степи, называют кэхэрин-байаут (т.е. степные байауты). Юрты их по реке Селенге» [748] .
748
Рашид ад-дин. Т. 1. Кн. 1. С. 17.
П. Пелльо, имевший в своём распоряжении большое количество китайских источников, о которых не знал Маркварт, путём тщательных исследований пришёл к выводу, что предводитель, который возглавил переселение, носил имя Цюйнян или Кунан и пастбища его племени находились первоначально в Джеляньчуане — Джейраньей долине. Он писал: «Не подлежит сомнению, что Джерран-Кэхэр был той областью, которая у… Тутуха располагалась к северу от Упин…» [749] . «Что касается локализации Джерран-Кэхэр, то я думаю, — пишет далее П. Пелльо, — что надо его искать на территории современной Монголии, по соседству с Лохамурэнь» [750] .
749
Pelliot Р. et Hambis L. Histoire de compagnes des Chinqis Khag. Leiden. 1951. V. l. P. 103.
750
Ibid. P. 103.
Для освещения отношения этнического имени байаут к кыпчакам П. Пелльо приводит известия из «Юаньши», где сказано, что Туг-Тэмур — последний император монгольской династии, взял в жёны одну женщину родом из племени байаут. О ней в «Юаньши» было сказано, что «она имела фамилию племени кыпчак». О ней же известно, что она была внучкой кыпчакского полководца Тутуха [751] . Из всего этого П. Пелльо приходит к выводу, что племя Тутуха не принесло с собой государственность, а только управляло кыпчаками, которые до них имели реальную автономию, и Кунан не был носителем этнонима кыпчак, известного гораздо ранее, а присвоил себе известное имя, и, таким образом, «племя, ведущее своё происхождение от Кунана, присвоившего себе имя кыпчак, было в действительности племенем байаутов и поэтому Несеви говорит о байаутах, ветви кыпчаков» [752] .
751
Ibid.
752
Ibid.
Очевидно, байауты в начале XII в., прикочевавшие в степи Казахстана, заменили местную кыпчакскую династию, которая происходила, по нашему мнению, из племени ильбари, и приняла их название. За это говорят следующие факты. П. Пелльо приводит два варианта биографии Тутуха. По первой версии, «предки Тутуха были первоначально вождями одного горного племени Аньдогань… Начиная с Койчу племя переселилось на северо-запад в горы Юйлиболи и по этому поводу приняло имя этой горы, как название рода…» Другой вариант: «Предки Кинча были горным племенем Аньдогань к северу от Упин. Впоследствии они эмигрировали на северо-запад и прибыли к горе Юйлиболи, где они обосновались… Там был Кунан, назвавший своё владение кинча (кыпчак), он стал главой и правил племенем. Кунан имел сына Самона…» [753] . Эти два отрывка показывают, что байауты, поселившись в местности или у горы под названием Юйлиболи, приняли имя этой местности как имя своего рода. Но что означает имя Юйлиболи? П. Пелльо тщательно исследовал всё о значении этого слова и пришёл к выводу, что мы тут имеем китайскую передачу этнического названия племени ильбари [754] — одного из племён, известного среди кыпчаков. Действительно, в списке арабского писателя Ибн Халдуна, среди прочих имён имеется и кыпчакское племя эльбули [755] . У Джузджани говорится, что Бату захватил «все земли племён Туркестана… он покорил в этих местах племена кыпчак, канглы, йемек, ильбари, рус, черкес и ас» [756] . Ещё более определённо сообщает Рашид ад-дин при описании восстания кыпчаков против монголов в 1237 г. Он указывал, что предводитель восстания против монголов в 30-х гг. XIII в. был «Бачман из народа кыпчак, из племени ольбурлик» [757] . Один из индийских султанов первой половины XIII в., бежавший из монголов, Улуг-хан Аджам, выходец из кыпчаков, назван Джузджани «ханом ильбари и шахом йемеков» [758] . У него же мы узнаем, что отец Улуг-хана «в Туркестане был важной персоной среди племён ильбари и носил имя хана и для своего многочисленного племени и подчинённых был известен и знаменит» [759] . Дед же Улуг-хана «был потомком Абар-хана Ильбари, а он был ханом над 10 тыс. семейств» [760] .
753
Ibid. S. 104.
754
Ibid. S. 107.
755
СМИЗО. Т. 1. С. 541.
756
Джузджани // СМИЗО. Т. 2. С. 15.
757
Рашид ад-дин // СМИЗО. Т. 2. С. 35.
758
Джузджани. Tabakat-i-Nasiri. V. 11.
759
Там же. С. 794.
760
Там же. С. 800.
Если сделать приблизительный подсчёт поколений представителей племени ильбари, то Абар-хан Ильбари [761] мог править где-то в начале XII в., возможно, раньше и, вероятно, его имел в виду Махмуд Кашгарский, когда указывал, что у кыпчаков был хан по имени Табархан [762] . По-видимому, ему в то время были подвластны кыпчаки и йемеки, которые, как известно, в XII в. совместно нападали на Саксин.
Таким образом, показания ряда источников подтверждают существование в степях Казахстана на рубеже XI–XII вв. крупной кыпчакской конфедерации племён, имевших династийную царскую фамилию, происходившую первоначально, вероятно, из племени ильбари, обосновавшихся в предгорьях Южного Урала и степях Западного Казахстана. Интересно отметить, что это владение кыпчаков с племенем ильбари во главе располагалось именно в том районе, где ещё в середине IX в., согласно «Худуд ал-Алам», отмечалась отдельная, независимая от кимаков, кыпчакская область.
761
Племя ильбари в русских источниках известно под именем ольбери. В. Гордлевский и Л. Рашоньи считали возможным выводить слово «ольбери» из сочетания слов алп-ер (предводитель). См.: Гордлевский В. Что такое босый волк? // ИАН СССР. ОЛИ. 1947. Т. 4. С. 32.
762
MR. Т. 1. С. 342.
Быстрое развитие кочевого скотоводства, рост поголовья скота, для прокормления которого требовались обширные пастбища, стимулировали объединение разрозненных племён в единый союз, направленный прежде всего против огузов. Политическая обстановка в степи в начале XII в. после бурных событий, вызванных миграций кочевых племён, с середины XI в. относительно стабилизируется. Огромные степные пространства от Иртыша на востоке до черноморских степей постепенно становятся достоянием кыпчакско-половецких ханов. Именно в конце XI в. они захватывают Янгикент, Дженд и другие города долины Сырдарьи [763] . На карте М. Кашгарского района Аральского моря, восточное побережье Каспия отмечено как область обитания кыпчаков. В начале XII в. расположенный в нижнем течении Волги г. Саксин страдал от постоянных набегов кыпчаков и йемеков [764] . Не случайно при описании биографии Кутб-ад-дина Мухаммед Джузджани отмечал, что ему пришлось охранять границы вверенного ему государства от язычников булгар и кыпчаков. Он именно охранял свои владения и не помышлял о наступательных действиях против жителей Дешт-и Кыпчака, которые у него, и это показательно, обозначены одним именем наряду с булгарами.
763
МК. Т. 1. Тошкент.
764
Агаджанов С.Г. Очерки истории… С. 162.
Правителям этого государства было, конечно, опасно иметь такого грозного соседа на северных и восточных границах своей страны и поэтому они прилагали всяческие усилия для ослабления их могущества.
Завоевание Атсыза
Уже преемник Кутб ад-дин Мухаммеда сын Атсыз переходит от обороны к наступлению. Атсыз, который «был истинным основателем могущества династии хорезмшахов» [765] , хотя внешне до конца оставался вассалом султана Санджара, прежде чем наступать на степь, постарался овладеть плацдармами и ключевыми местами для успешной борьбы с грозными врагами. С этой целью он захватил низовье Сырдарьи с г. Джендом и совершил поход на Мангышлак [766] .
765
Бартольд В.В. Туркестан в эпоху… С. 307.
766
МИТТ. Т. 1. С. 435.
Закрепившись в завоёванных местах, Атсыз предпринял поход в Туркестан, к северу от Аральского моря, где он одержал победу над «царём и предводителем, который среди неверных пользовался самым большим уважением…» [767] , т.е., по нашему мнению, над ханом из племени ильбари. Поход был совершён в 1133 г. Дальнейшее продвижение Атсыза в Дешт-и Кыпчак было приостановлено ввиду обострившегося конфликта Атсыза с его сюзереном Санджаром. Султан усмотрел в захвате Атсызом Мангышлака и Дженда (эти походы были совершены без ведома Санджара) открытое неповиновение и решил силой привести непокорного вассала к повиновению. В 1138 г. он нанёс поражение Атсызу, однако через год Атсыз вновь был на престоле Хорезма.
767
Бартольд В.В. Туркестан в эпоху… Ч. 1. Тексты. С. 37.
В дальнейшем Атсыз ещё не раз выступал против Санджара, но до конца своей жизни находился в вассальной зависимости от сельджуков, и даже когда в 1153 г. Санджар попал в плен к гузам, Атсыз выступил в его защиту. В то же время Атсыз не переставал вести борьбу на северных границах с кыпчаками и в этом направлении его дела шли более успешно. В борьбе со степными племенами вступил в союз с правителем Дженда Кемаль-ад-дином из династии Караханидов. «В 547 г. х. (1152), — писал Джувейни, — Атсыз несколько раз предпринимал поход на неверных и одержал над ними победу. Правитель Дженда в то время был Кемаль-ад-дин, сын Арслан-хана Махмуда, с которым Атсыз заключил наступательный союз, чтобы овладеть Сыгнаком и рядом других городов. Однако, когда Атсыз в мухарамма (в конце мая) того же года стал приближаться к границам Дженда, союзник бежал вместе с войском…» [769] . Источники далее ничего не говорят о результатах похода на Сыгнак, возможно, что он даже не состоялся, так как когда в июне того же года произошло восстание в Дженде, Атсыз двинулся на его подавление не из Сыгнака, а из Хорезма. Согласно Джувейни, «когда город Дженд был очищен от мятежников, Атсыз послал туда (своего старшего сына) Абул-Фатх иль-Арслана и ту область утвердил за ним» [770] .
769
МИТТ. Т. 1. С. 443.
770
Там же.