Лицо суфизма
Шрифт:
другому доказательству, хадису с обратным смыслом. А другой имам узнал первый хадис, и, считая его достоверным, он берет его в качестве доказательства;
4) Для их разногласий существуют и другие причины, которые упомянуты в книгах по
основам фикха.
К тому же, мазхабы, или мнения людей учитываются только во второстепенных вопросах, и тех, в которых делается иджтихад за неимением текста из Корана или Сунны,
разъясняющего его. На эти вопросы нет ясных доказательств
касается очевидных и обоснованных вопросов, известных всем, то в них недопустимо
ничье мнение или мазхаб. Например, в том, что столпов (рукн) Имана шесть, а столпов
Ислама – пять, нет разногласия, и здесь не учитывается ничье мнение. Нельзя сказать: «По
мазхабу Абу Ханифы столпов Имана – шесть», или: «По мазхабу аш-Шафии столпов
Ислама – пять». Так же и пять намазов в сутки, и число рак’атов в каждом намазе. Не
говорят, что это – мазхаб такого-то или мнение такого-то, поскольку это совершенно
очевидно из слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его действий, и не
относится к вопросам, в которых применяется иджтихад.
Таким образом, мы узнали, что мазхаб – это мнение определенного человека (или
нескольких людей) в вопросах, в которых применяется иджтихад, и на которые не
существует ясного доказательства в Коране и Сунне. Люди эти пришли к такому мнению
после применения ими иджтихада и после приложения ими всех возможных усилий и
использования всего их запаса знаний с целью определения самого верного постановления
в этих вопросах. И вместе с тем результат их иджтихада может быть как верным, так и
ошибочным. Но каждый муджтахид получает награду от Аллаха. И если он нашел верное
решение, он получает двойную награду за правильность решения и за иджтихад, если же
он ошибся, он получает одну награду за иджтихад. Сказал Посланник (да благословит его
Аллах и приветствует): «Если один из вас сделает иджтихад и найдет правильное
решение, ему – двойная награда, а если он сделал иджтихад и ошибся, ему одна награда».
Теперь, после того как мы узнали значение слова «мазхаб» в языке и как термина, мы
издаем наш вердикт в отношении его и говорим: мы не являемся ярыми приверженцами
какого-то одного мазхаба в фикхе, и не говорим, что дверь иджтихада закрыта, а в ответ
на вопрос: «Обязан ли отдельный человек следовать одному определенному мазхабу?» -
мы говорим: поскольку мазхаб – это мнение человека, принуждение человека к
следованию одному мазхабу есть принуждение его к следованию мнению определенного
человека.
приветствует)) не защищен от ошибок, и мнение его может быть как правильным, так и
ошибочным.
Утверждение же о том, что дверь иджтихада закрыта, неверно, поскольку это дверь
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) оставил открытой после себя, и никто
не имеет права закрывать то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
оставил открытым. И ее не закрыли имамы четырех признанных мазхабов. И никто из их
последователей и учеников не говорил: «Следуйте нашему мнению и придерживайтесь
нашего мазхаба и не отступайте от него», как говорят суфии своим мюридам «Не
склоняйтесь от своего шейха к другому шейху, ибо тогда закрывается перед вами дверь, ведущая к Всевышнему Аллаху». Более того, имамы говорили как раз противоположное
тому, что говорят суфии. Здесь я приведу некоторые их высказывания, чтобы разъяснить
их мазхаб в данном вопросе.
Говорит имам Абу Ханифа (да помилует его Аллах):
1. «Никому не дозволено принимать наши выводы, если он не знает, откуда мы их взяли».
2. «Для того, кто не знает моего доказательства (далиль) запретно выносить решение
(фетва) на основе моих слов. Ибо все мы люди – сегодня мы говорим слово, а завтра
отказываемся от него».
3. «Если я скажу нечто, противоречащее книге Аллаха и хадису Посланника (да
благословит его Аллах и приветствует), оставьте мои слова».
4. Говорит Ибн ‘Абидин в своей книге: «Если достоверен хадис, противоречащий мазхабу
(Абу Ханифы), следует действовать согласно хадису, и это будет мазхабом (Абу Ханифы).
И его последователь не перестает быть ханафитом, поступая в соответствии с хадисом.
Ведь достоверно известно, что Абу Ханифа говорил: «Если хадис достоверен, то это и
есть мой мазхаб».
Говорит имам Малик (да помилует его Аллах):
1. «Поистине, я человек, и могу поступать правильно, а могу ошибаться. Смотрите же на
мое мнение, и все, что соответствует Корану и Сунне, принимайте, а все, что не
соответствует Корану и Сунне, оставьте».
2. «Любой (человек) после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) -
(некоторые) его слова принимаются, а (некоторые) отвергаются, кроме покоящегося в
этой могиле» - и он показал рукой на могилу Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует).