Лицо суфизма
Шрифт:
одежда – она еще не истлела, и вот посуда его – еще не разбита. Клянусь Тем, в Чьей
Длани душа моя, неужели вы (придерживаетесь) веры, которая вернее, чем вера
Мухаммада? Или же вы – открывающие дверь заблуждения?». Они сказали: «О, Абу
‘Абду-р-Рахман! Мы ведь желали только благого!». Он сказал: «А сколько стремящихся к
благому не достигли его! Поистине, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал нам: «(Есть такие) люди,
(дальше) их ключиц». И клянусь Аллахом, я не знаю, может быть, большинство их – из
вас». После этого он отошел от них. И скал ‘Амр ибн Саляма: «И я видел как все,
сидевшие в этих кругах, сражались с нами в день сражения при Нахраване вместе с
хариджитами». Я привел хадис до конца, поскольку в нем очень много полезных
моментов.
Я говорю: посмотрите на этих, их сердца стремились к отклонению и нововведению, и
это, в конце концов, привело их к тому, что они присоединились к хариджитам,
объявивших многих кяфирами. И посмотрите, как похожи их камешки на суфийские
четки наших дней, и их кружки – на кружки зикра суфиев…
Как мы уже сказали, праведные предки не знали четок, и не вешали их на стены в своих
мечетях, и не вбивали для этого гвозди в стены. Однако четки были известны в
христианстве задолго до Ислама, и они у христиан с крестом. Их-то и внесли в Ислам
суфии, немного видоизменив их. Они убрали крест, поставив на его место длинную
подвеску. И если мы заглянем в мечети в исламских странах, где знания посильнее и
понимание религии побольше, мы не обнаружим там четок, как обнаруживаем их в
мечетях Дагестана и Чечни, которые держат в своих руках суфии.
Притом, что Ахлю-с-Сунна не считают четки частью религии, они не проявляют особой
строгости в порицании их, учитывая, что некоторые ученые не видят в них ничего
страшного. Даже шейх Ислама Ибн Таймиййа я не видел в них беды, если только человек
не выставляет их напоказ (вешая на шею или надевая на руку, как браслет). Сказал он об
этом: «Отсчет тасбиха (восхваления Аллаха) на пальцах – сунна, как сказал Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) женщинам: «Вы должны говорить:
«СубханаЛлах», «Ля иляха илля Ллах», и .другие слова поминания. И считайте по
косточкам пальцев, ибо они будут спрошены (в Судный День). И не будьте беспечными, забывая о том, в чем благо». Что же касается отсчета по косточкам или камешкам, то и
это хорошо. Были среди сподвижников (да будет доволен ими Аллах) те, кто делал это, и
Пророк (да благословит
правоверных восхваляет Аллаха, считая на камешках. И передают, что Абу Хурейра
восхвалял Аллаха, считая на камешках.
Что же касается восхваления Аллаха с использованием нанизанных на что-то бус и тому
подобного, то среди людей есть такие, которые считают это нежелательным, и такие, кто
так не считает. И если намерение при совершении этого благое, то это – благо, и не
является нежелательным (макрух). Что же касается использования (этих вещей) без
нужды и напоказ людям – вроде подвешивания их на шею или ношения на руке в качестве
браслета и т.д., то это – либо показуха, либо это предоставление повода заподозрить в
показухе, либо подражание занимающихся показухой без всякой потребности в этом.
Самое малое, что можно сказать о втором, что это нежелательно (макрух)…».
В любом случае, лучше отказаться от подражания приверженцам нововведений (бид’а) и
оживить сунну – отсчета тасбиха на пальцах, чтобы уберечь людей от неправильного
убеждения относительно четок и сохранить деньги мусульман в их карманах от
бесполезной траты и от попадания в банки врагов Ислама.
103 – Суфийское постановление относительно женщины в дни менструации
Суфизм: его представители противоречат Шариату в постановлении, касающемся
менструации (хайд). Когда у женщины начинается менструация, они не едят вместе с ней
и не пьют, и не позволяют ей заниматься приготовлением пищи и севом зерна на полях, и
отстраняют ее от многих других дел, объясняя это тем, что здесь имеет место скрытый
смысл и мистическое знание, которое известно лишь достойным его суфиям. И они
приводят истории, подтверждающие их слова. Среди них:
Одному из суфийских вали принесли еду, но он не стал есть. Когда же его спросили о
причине этого, он ответил: «Поистине, я вижу в еде кровь. И считаю, что у женщины, которая готовила еду, во время ее приготовления была менструация». Когда же эту
женщину спросили об этом, она призналась в том, что к нее действительно была
менструация.
А другому подали овощи (огурцы или нечто подобное), и он тоже отказался есть, а когда
его спросили о причине, он ответил: «Поистине, я не ел это, потому что вижу там кровь, поскольку у женщины, которая посеяла это, была во время сева менструация».
Суфии приводят также историю имама аль-Газали и упоминают о причине, по которой он
стал суфием. Сначала он был ученым по Шариату, и не был суфием, но у него был брат-