Лицо суфизма
Шрифт:
Таким образом, мы видим, что Аллах и его Посланник (да благословит его Аллах и
приветствует) приказывают нам проявлять суровость по отношению к кяфирам и
лицемерам, и быть непреклонными перед ними, а не смиренными, униженными и
порабощенными. И мы обнаруживаем, что Посланник (да благословит его Аллах и
приветствует) жалуется Аллаху на презрительное отношение людей к нему. И вовсе не
радуется этому и не стремится к нему. Как же тогда согласовать это с призывом суфиев к
самоунижению
Если мы рассмотрим подобный суфийский призыв, основанный на «озарениях» и
мистическом знании, нам станет ясна причина упадка мусульман до такой степени, что
кяфиры стали распоряжаться их судьбами… И да поможет нам Аллах.
Далее, метод «дрессировки» души, упомянутый аль-Карини, применяется в индуизме,
буддизме, чародействе и колдовстве. Что же до Ислама, то он к этому не причастен. Кто
же уверен в обратном, пусть приведет доказательства из жизнеописания Посланника (да
благословит его Аллах и приветствует), сподвижников, их последователей, имамов
лучших веков и лучших предков, которые являются примером для нас.
106 – Изображения
Суфизм: его представители разрешают изображения, запрещенные Шариатом, делают
портреты своих шейхов и вешают их на стены для возвеличивания, испрашивания
благословения и черпания от них богобоязненности. Они часто собирают портреты своих
шейхов на одном листе и вешают его в местах для совершения намаза в направлении
кыбли, и читают намаз, обратившись в их сторону и постоянно думая о них, а не об
Аллахе. А если их спросят об этом, они говорят: «Это – просто гравировка или рисунок, не имеющий тени, на одежде или бумаге, а подобное дозволено Шариатом. Запрещено же
только то, что имеет форму и тень».
Я посещал Са’ида-эфенди Чиркейского в его доме до разрыва наших отношений и видел в
его доме два огромных полотна, подвешенных на стены. Одно – с изображением имама
Шамиля, а второе – с изображением шейха накшбандийского и шазилитского тариката
СейфуЛлаха Кади (Башларова). Однако они не были расположены в направлении кыбли, а
висели справа и слева от места совершения молитвы.
Ахлю-с-Сунна: считают создание изображений чего-либо, имеющего дух, без нужды
запрещенным. Независимо от того, имеет ли оно форму и тень, на одежде ли оно или на
бумаге, так что не имеет тени. Запрет становится еще строже, если изображение это
сравнивают с творением Аллаха или вешается на стену для возвеличивания. И в этом
равны портреты великого человека, героя, ученого, пророка, правителя, Бурака или же
портрет родителей или кого-то другого, повешенный на память.
Запрет на изображения содержится
имеющими тень и не имеющими ее.
1. Передает ‘Аиша (да будет доволен ей Аллах), что она купила небольшую подушку с
изображениями, и когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
увидел ее, он остановился в дверях и не вошел. И она заметила в его лице отвращение и
спросила: «О, Посланник Аллаха, я приношу покаяние Аллаху и Его Посланнику, что
дурного я совершила?». Посланник Аллаха сказал: «Поистине, создателей этих
изображений будут подвергать мучениям в Судный День, и им будут говорить:
«Оживите то, что вы создали!». Затем он сказал: «Поистине, ангелы не входят в дома, где есть изображения».
При этом известно, что изображение на подушке не имеет ни формы, ни тени и вместе с
тем Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) запретил это.
2. И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Самой мучительное наказание
(ожидает) в Судный День тех, кто создает подобное творениям Аллаха».
3. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда увидел изображения в доме, не входил, пока они не были уничтожены.
4. И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Ангелы не входят в дом, где
есть собака или изображение».
Разрешено создавать изображения того, в чем нет духа, - как виды природы, солнце, луна, деревья, Ка’аба, мечеть и т.д.
Это доказывают слова Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Если уж без этого не
обойтись, то изображай дерево и то, в чем нет духа».
Разрешенным является и то, в чем есть необходимость – как фотографии на паспорте,
водительском удостоверении, фотографии преступников, убийц и воров для их розыска. И
изображения или фотографии в книгах по медицине, биологии и т.д. Все это разрешено, поскольку в нем существует необходимость.
107 – Приверженность одному конкретному мазхабу из четырех
существующих
Суфизм: его последователи придерживаются одного мазхаба и говорят, что дверь
иджтихада закрылась после четырех имамов, и после них никто не имеет права совершать
иджтихад в вопросах фикха и самостоятельно извлекать нормы Шариата из Корана и