Лицо суфизма
Шрифт:
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заходил к одной из нас, когда у нее
была менструация, клал голову ей на колени и читал Коран. После этого одна из нас
вставала и относила его коврик в мечеть, а при этом у нее была менструация».
Рассмотрев эти хадисы, мы видим, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обращался со своими женами в период менструации. Он делал с ними все, совершения
чего суфии находят нежелательным. А все что делал Пророк (да
приветствует) и что было дозволено ему, разрешено и для нас, кроме тех случаев, когда
известно, что данная вещь была дозволена исключительно ему. И отказ от этого –
проявление чрезмерности в религии. Это подтверждает содержащееся в некоторых
хадисах упоминание о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал
нечто, разрешая это, а некоторые люди воздерживались от этого. Об этом стало известно
Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и он восхвалил Аллаха, а затем
сказал: «О чем думают люди, которые воздерживаются от того, что я делаю? Ведь, клянусь Аллахом, я больше их знаю об Аллахе и больше боюсь Его».
Из книг по фикху мы знаем, что женщине во время менструации запрещено совершение
намаза, обход вокруг Ка’бы (таваф), прикосновение к мусхафу и ношение его, чтение
Корана, пребывание в мечети (но не проход через нее), а также пост, совокупление и
прикосновение к ее телу от пупка до колена (по словам части ученых). Что же касается
всего остального, то не существует доказательств нежелательности этого, не говоря уже о
запретности. А то, что делают суфии, объявляя что-то запретным или дозволенным, есть
добавление к тому, что запретил Аллах и Его Посланник (да благословит его Аллах и
приветствует) или тому, что Он дозволил. А это поправление Аллаха и Его Посланника
(да благословит его Аллах и приветствует) и внесение в религию Аллаха того, на что Он
не давал никакого дозволенности, и кто создает законы в религии, тот совершает ширк и
ставит себя на место Аллаха.
Теперь мы говорим суфиям: что с вами, почему вы воздерживаетесь от совершения того, что совершал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)? Что же, вы чище его?
Или же вы больше боитесь Аллаха, чем он? Или же менструация ваших женщин в их
руках, что вы запрещаете им готовить еду и сеять семена? Или вы упорно настаиваете на
том, что ваши слова и действия содержат в себе тайну или особый смысл или имеют
толкование, или имеют особенности, которых нет у других, и все они из области
сокрытого или мистического знания?
Что отвратительнее и омерзительнее вас, о суфии!
своим мнимым мистическим знаниям...
104 – Терпение (сабр) у суфиев
Суфизм: его представители противоречат Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а в том, что
касается понятия терпения (сабр) и обстоятельств, при которых необходимо его
проявлять. Они считают необходимым терпеть унижения, позор, рабство, порабощение,
власть кяфиров и зависимость от них, поскольку кяфиры (согласно утверждениям суфиев) получили власть над нами не иначе, как с позволения Аллаха и по Его воле, и мы обязаны
терпеть это, ведь Аллах с терпеливыми… И они никому не позволяют предпринимать
попытки для освобождения от этого.
Поэтому мы не видим ни одного суфия в Чечне или Дагестане, который пытался бы
освободиться от господства Москвы и зависимости от нее. А если ему скажут: «Как же ты
спокойно сносишь пребывание в унижении, бесчестии и порабощении и подчинение
власти кяфиров?», - он ответит: «Поистине, мы не довольны этим, однако Аллах приказал
нам терпеть, и мы терпим предопределенное Аллахом, в надежде, что потом Аллах все
изменит. И то положение, в котором мы оказались, не иначе как предопределение
Аллаха».
Ахлю-с-Сунна: терпение (сабр) у них – это терпение, когда возникают трудности и
проблемы, и когда дорога неровна и ухабиста, и терпение при встрече со всем, что
приходится пережить человеку на своем пути к победе и независимости, и терпение в
Джихаде и при сопутствующих ему ранениях и убийствах. Это – то терпение, которое нам
приказал проявлять Аллах в Коране. А вовсе не терпение при унижении, бесчестии,
порабощении и зависимости от правительства кяфиров и власти кяфиров. И если бы это
было не так, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижники не
совершили бы переселение (хиджру) из Мекки в Медину в попытке избавиться от
унижения, которому подвергали их в Мекке. Они терпели бы его и сидели бы в Мекке до
тех пор, пока Аллах не избавит их от него и не даст им победу.
Среди традиций Аллаха в отношении Его творений – то, что он не изменяет их положение
и то, что их постигло, до тех пор, пока они сами не начнут изменять это. И наша
обязанность, когда нас постигнет унижение, порабощение или зависимость от кяфира, или
когда мы попадаем под власть кяфира или оказываемся в тюрьме – бороться, прилагать