Лицо суфизма
Шрифт:
шейхом, равно как и другие его дела, касаются ли они религии или мирской жизни».
После чего он сказал своему мюриду по имени аль-Мубарак: «Самый великий грех для
тебя – провести целый час и ни разу не подумать обо мне».
Я говорю, комментируя слова ад-Дибага: если бы он сказал: «Шейх является Богом для
своего мюрида, и самый великий грех для тебя – не считать меня Богом», - все было бы
проще и понятнее. Не знаю, зачем они используют запутанные фразы?..
Представители
шейхов, поставив во главе портрет их главного наставника и руководителя Махмуда –
эфенди, похороненного в Астрахани, и поместив портреты остальных шейхов, меньшего
размера, ниже. Среди этих уменьшенных изображений были изображения Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует) и ‘Али ибн Абу Талиба, согласно их
утверждениям. Эти фотографии, большие и маленькие, украшенные и помещенные в
красивые рамки, суфии повесили на стены своих домов по направлению киблы, и стали
обращаться в их сторону во время совершения намаза, - в точности так, как это делают
христиане со своими иконами в церквях и в домах.
Мысленное воспроизведение образа шейха во время чтения вирдов – вещь известная и
распространенная среди последователей накшбандийского и ша’зилитского тарикатов
наших странах, не говоря уже об их рабите, которая есть явное проявление ширка.
Последователи накшбандийского тариката делают рабиту, используя изображение шейха
Махмуда-эфенди, похороненного в Астрахани, поскольку они считают его совершенным
наставником. А ша’зилиты используют для этого портрет Сейфуллаха Кади, потому что
они считают его совершенным наставником в своем тарикате. Са’ид-эфенди Чиркейский
дает всем, кто приходит к нему изучать вирды и зикр, эти изображения, чтобы они
обращались в их сторону во время чтения вирдов, не говоря уже о совершении рабиты.
Они также распространяют эти изображения в учебных заведениях, принадлежащих
суфиям, в Буйнакске и других городах. И если кто-то из учащихся возражает или
колеблется, прежде чем взять их, суфии отчисляют их на основании обвинения в
«ваххабизме». Об этом мне рассказал человек, покинувший их учебные заведения именно
по этой причине…
Некоторые люди начали использовать эти изображения, желая заработать, и стали
продавать их, выставляя их на рынках рядом с изображениями популярных певиц, героев
кинофильмов и обладателей больших мускулов. И если вы придете на рынок, без труда
обнаружите изображения всех их в одном ряду!
Теперь посмотрите на «достигших божественной мудрости» - как они поместили
портреты суфийских шейхов в один ряд со звездами
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: не поддерживают мысленную связь с шейхами и
наставниками и не и не стараются думать о ком-то, кроме Аллаха, во время совершения
поклонения, и во время совершения поклонения мысленно обращаются к Нему одному,
потому что мысленное обращение к Аллаху и стремление сердцем к Нему является
третьей ступенью после Ислама и Имана. Эта ступень называется Ихсан. И мысленное
обращение в поклонении не к Аллаху – это применение Ихсана к кому-то иному, а это
является большим ширком (аш-ширку-ль-акбар), который выводит человека из Ислама и
делает его мушриком (многобожником). Сказал Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует): «Ихсан - чтобы ты поклонялся Аллаху так, словно видишь Его, а если
даже ты Его не видишь то (помня о том, что) Он видит тебя». А вешание портретов
шейхов на стену в направлении киблы – это то же самое, что делают христиане, которые
развешивают свои иконы на стенах храмов и домов, и читают молитву, обратившись в их
сторону.
Поистине, тот, кто делает подобное во время совершения зикра (поминания Аллаха) – это
только внешне кажется, что он поминает Аллаха, в действительности же он поминает
своего шейха… Как же это действие может быть правильным, когда Аллах приказывает
нам поклоняться Ему Одному: «Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру, даже
если это ненавистно неверующим» (Прощающий, 14). Как может мюрид посвящать свое
поклонение одному лишь Аллаху, если его шейх в его сердце и мыслях и образ его перед
его мысленным взором, и ему отведено место, не уступающее по важности шахаде «Ля
иляха илля Ллах, Мухаммад расулю Ллах»?
Клянусь Аллахом, это настоящий ширк, и если бы хоть одно из творений Аллаха было
достойно того, чтобы мысленно воспроизводить его образ во время поклонения и
совершения зикра, то более всех заслуживает этого наш Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует). Но сподвижники не вызывали в памяти его образ и не связывали
свои души с его душой, и свои сердца с его сердцем во время совершения зикра, более
того, они считали это ширком. И если бы это было законным и разрешенным, то Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) обязательно оставил бы своим последователям
и потомкам свое изображение, как оставляют суфийские шейхи свои портреты мюридам,