Махабхарата: Ревизия смыслов
Шрифт:
Какие же легенды скрывают проблему взаимоотношений Кришны ? военного лидера «партии войны» с внуками Брахмы — Кашьяпой и Куберой? Пришло время обратиться к беседам Маркандеи.
Часть вторая. Видения Маркандеи.
Рассказы Маркандеи, притчевые в своей основе, выделяются назидательным характером. Если в большинстве эпизодов Махабхараты содержится описание каких-то происшествий, убийств, сражений, путешествий и тому подобных конкретных событий, то в притчах Маркандеи преобладает не острый сюжет,
В некотором смысле цель рассказов — правильно ориентировать пандавов относительно реалий современного им общества, показать политическую борьбу, различие между основными идеологическими течениями и группами претендентов на власть, обозначить, кто истинные друзья, а кто — скрытые враги. Притчи содержат много смыслов, но в конце каждой из них всегда звучит главный вывод, который и должен остаться в памяти пандавов.
Следует обратить внимание на то, что среди слушателей нет Вьясы, хотя беседы идут среди своих, в Камьяке. И это не случайно.
Аллегория тем сильна, что ее можно понять по-разному. Поистине, нам всем не помешало бы иметь «око мудрости». Среди кауравов им обладает только Дхритараштра. А вот в лагере Кришны и Вьясы «око мудрости» есть у многих. Конечно, далеко не все сидящие у костра в Камьяке и завороженно слушающие рассказы Маркандеи, имеют его. Но сам Маркандея, Нарада, Кришна, несомненно владеют способностью «видеть истину», как бы глубоко она ни была спрятана. Эта способность и есть «око мудрости». В какой-то степени им обладает и Юдхиштхира ? единственный из пандавов! Можно уверенно утверждать, что из братьев только он и усвоил что-то из этих лекций!
Нашим же «оком мудрости» станут логика и здравый смысл, которые и помогут нам понять истинный смысл откровений Маркандеи.
Присоединимся к сидящим вокруг костра. Прислушаемся.
Эпизод 26. «Око мудрости».
Вернувшись из своего паломничества по тиртхам, пандавы поселились на берегах Сарасвати. Жаркая пора сменилась дождливым сезоном, а затем пришла осень и с нею ? изобилие уток и гусей. Братья любовались ясными ночами, цветущими лотосами и наслаждались прохладной водой. Здесь застала их святая осенняя ночь в месяце карттика. Когда наступила темная половина месяца, пандавы перешли в лес Камьяка.
Через какое-то время в гости к ним прибыл Кришна Васудева со своей женой Сатьябхамой. Кто-то из дваждырожденных сказал братьям, что скоро их посетит отшельник Маркандея. После приветствий и пожеланий здоровья Кришна сказал, что вришни и андхаки ждут только приказаний Юдхиштхиры. Старший пандава ответил, что еще не прошел срок их изгнания. И тогда, во время их беседы, появился древний святой мудрец Маркандея. Кришна обратился к нему с просьбой рассказать предания минувших времен. Но как только все уселись, появился бог-мудрец Нарада. Узнав, в чем дело, Нарада с улыбкой произнес, «понимая важность минуты», что все будут рады услышать эти предания.
Отмечая, что Маркандея знает жизнь богов и мудрецов, Юдхиштхира просит мудреца рассказать, в чем причина их несчастья, какова в этом
Маркандея сказал, что изначально Владыка живущих создал всех людей счастливыми и открытыми добру, но постепенно люди погрязли во лжи и обмане. Стремясь к исполнению каждого своего желания, они преступили границы добра и потеряли веру. Посмертная судьба человека решается соответственно его деяниям в этой жизни.
Глава 181. Шлоки 21 ? 31, 32 ? 38, 39 ? 41.
«Маркандея сказал:
После смерти, о Каунтея, судьба человека определяется его делами в этой жизни... Нет промежутка меж (смертью и новым рождением). Собственные деяния (человека) всегда вместе с ним, словно тень. Они предопределяют для родившегося на свет счастливую или горькую судьбу. Те, кто лишены ока мудрости, считают, что живое существо связано установлением рока и не наследует ни благих, ни дурных характеристик. Но это — стезя невежд, о Юдхиштхира! А теперь послушай о высочайшей судьбе премудрых. Люди, которые предаются подвижничеству и превзошли все науки, те, что строго соблюдают обеты и верны истине, те, что усердны в служении наставнику.., не зная тревог и бед, — такие (люди), чье око — мудрость, ...осознают (связь) души своей и верховной. Явившись (в этот мир), чтобы в действии проявить себя, они возвращаются потом в обитель богов.
Одно получают люди от судьбы, другое от случая, а третье (приходит к ним, как итог) их собственных деяний. Да не усомнишься ты в этом, о царь! Услышь, о Юдхиштхира, лучший из собеседников, какая есть об этом притча. Я считаю, что наивысшего блага, какое есть у людей, один достигает в этом мире, а не в ином, другой — в ином, а не в этом, третий — и там, и тут, а четвертый (не достигает) ни там, ни тут. Те, что владеют несметными богатствами, постоянно наслаждаются жизнью, украшая (нарядами) тело. Для них, поглощенных заботами о плотских наслаждениях, — (счастье) лишь в этой жизни, но не в иной, о губитель сильнейших из недругов! А кто старится телом, посвятив себя йоге, предаваясь умерщвлению плоти и чтению Вед, кто смирил свои чувства и печется о благе сущего, для того (счастье) не в этой жизни, но в иной, о сокрушитель врагов! Кто превыше всего ставит дхарму и в назначенный час обретает богатство согласно дхарме, кто берет себе жену и совершает жертвоприношения, для того (счастье) и в этой, и в следующей жизни. А те невежды, которые не проявляют усердия ни в учении, ни в подвижничестве, ни в раздаче даров и (не заботятся) даже о том, чтоб породить (себе подобных), несчастны и даже не порываются к счастью. Для них его нет ни в этой жизни, ни в жизни иной.
Все вы необычайно доблестны, и мощь ваша удивительна. Вы готовы к борьбе. Глубоко искушенные в знаниях, вы явились на землю из мира иного, чтоб исполнить волю богов. Вы, герои, ...благодаря своим деяниям попадете в свой час на небо — в высочайший приют праведников...».
Маркандея обнадежил братьев, что, только ублажая богов, святых мудрецов, усопших предков, они в свое время попадут на небо ? приют праведников, а беда, в которую они сейчас попали, никак этому не помешает, сомневаться в этом не стоит.
Как только братья поселяются в Камьяке, сразу же к ним из окрестных лесов и из дальних мест стекаются множество брахманов. Брахманы предупреждают пандавов, что сюда подойдет и сам Кришна Васудева, и Маркандея. Все говорит о том, что этот сбор запланирован.
Состав собрания ? это клуб единомышленников: Маркандея, Нарада, Кришна, Дхаумья, не названные по имени брахманы и пандавы. Чтобы собраться в таком составе нужно было провести предварительную работу, то есть отсев недостойных и выбор удостоенных произошел уже на ранней стадии, задолго до встречи. В самом деле, члены этого клуба должны были знать, что пандавы уже вернулись после похода в Гималаи. Нужно было заранее оповестить всех о месте и времени встречи.