Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

Леонтьева Елена

– Ну что ж, – ответил Марпа, – наверное, стоит поехать туда.

– Как только получишь приглашение, сразу приезжай.

Марпа Голег закончил свои дела и отправился к себе на север. Оттуда он выслал свиту навстречу Марпе, с конем для Ламы и грузом хорошей еды и одежды. Услышав, что Марпа приближается, Голег сам оседлал коня и выехал поприветствовать Учителя. Они встретились в Даме, на границе области Цюл. Торговец заметил, что Марпа все еще одет в старые одежды, а новые, которые Голег ему подарил, он сложил и спрятал.

– Для нас, северных горцев, – сказал Голег, – внешний вид очень важен. Я хотел бы попросить тебя убрать старую одежду и надеть новую.

– Есть такая поговорка: «Того, чем по-настоящему владеешь, не отнять и демонам». Эту мою одежду благословил славный Наропа. То была бы великая потеря – если бы я просто выбросил эти вещи, так что я их сохраню, чтобы привезти обратно в Лходраг. – С этими словами Марпа упаковал свои старые вещи и продолжал: – Я сделаю то, что тебе приятно, – и обрядился в новую одежду, полученную в дар от Нго-га и Гол era.

Торговец предложил ему свою собственную лошадь. Когда они ехали по дороге, Голег

подумал: «Кроме одежды, которую я ему подарил, у него есть и другие новые вещи, но он их ни разу не надевал. Похоже, что он скупой. Конечно, поступки святого человека не подлежат осуждению, но жадность к материальным благам – это великий недостаток. Мне нужно проверить этого ламу».

И он спросил Марпу прямо:

– Послушай, помимо одежды, которую я тебе подарил, у тебя есть и другие новые вещи. Почему ты не надел все это с самого начала?

– Было бы неудобно везти все эти вещи с собой в Индию. А если я буду их носить, я не смогу потом поменять их на золото. Я планирую поменять все новые вещи на золото и поднести его в дар славному Наропе. Сейчас, чтобы сделать тебе приятное, я их надел. В Индии, если не иметь золота, не получишь поучений.

«То, что я принял за скупость, – подумал Голег, – не недостаток ламы, а, наоборот, достоинство», – и его кармическая связь с Марпой стала чувствоваться еще сильнее. Слезы выступили у него на глазах, волосы зашевелились, и в нем укрепилось необычайное доверие. В присутствии Мастера он дал обет практиковать с полной искренностью и постоянно поддерживать эту связь.

Они прибыли в Ньингтрунг. По примеру Голега, который был предводителем всех горцев этой местности, его родные и слуги также оказали Марпе радушный прием. В соответствии со своим обетом Марпа Голег вступил во врата Дхармы и обратился за посвящениями и устными наставлениями. Он попросил своих слуг, родственников и друзей тоже выслушать поучения. Марпа и здесь излечил многих женщин от недугов, приводящих к смерти новорожденных, и получил за это золото. Почти девяносто человек слушали наставления и несли ему богатые дары. Все, что не было золотом, Марпа позднее обменял на него. Он отправился к золотой скале Мера, которая находится на севере страны, и там добыл еще драгоценного металла. Только один Голег дал ему восемнадцать мер золота, много лошадей, другого скота, одежды, защищающей от непогоды, и своего коня по кличке Бирюзовый Дракон с Белой Головой. Удовлетворенный собранным добром, Марпа думал: «Теперь мне пора в Индию».

В сопровождении Голега и других практикующих Лама Марпа выехал в Лходраг. Когда они проходили севернее реки Цангпо, их пригласил к себе в дом житель Тола по имени Цуртон Ванге. Учитель и ученики заехали в Тол, и были очень хорошо там приняты. Цуртон попросил посвящений и наставлений по «Гухья-самадже». Марпа дал ему посвящение и сказал:

– Устные наставления я дам тебе позднее. Сейчас мы очень торопимся.

Цуртон преподнес Марпе богатые дары и последовал за ним, ожидая устных наставлений.

Нгогпа снова пригласил Марпу в Шунг и тоже поднес ему золото и другие ценности, а потом поехал дальше вместе с Марпой. Как только Мастер и ученики прибыли в долину Трово, выходец из Паранга по имени Бавачен позвал их в Южный Лаяк. Он получил посвящение в «Махамайю» и щедро одарил Марпу. Мастер принял дары, и все, кто получил посвящения, последовали за ним.

В долине Трово Учитель провел церемонию посвящения «Хеваджры», чтобы вознаградить учеников за их добросовестное служение и преданность. Проводя это посвящение, он в особенности обращался к Нгогу. Что касается Цуртона и Голега, то им Марпа преподавал «Гухья-самаджу» согласно коренному тексту и непосредственным указаниям по пяти стадиям. А Бавачен из Паранга получил объяснения по практике «Махамайи».

На прощальный обед Марпа пригласил своего старшего брата и организовал превосходное торжество. Во время празднования ученики спросили его:

– Драгоценный Лама, сколько Учителей ты повстречал в Индии? Кто из них обладал чудесными признаками высших совершенств? Какие посвящения и устные наставления ты получил от них? Кто сопровождал тебя в твоих путешествиях?

В ответ Марпа рассказал им всю историю своих странствий, а затем кратко изложил все в следующей песне:

В эту эпоху раздора, Господин ДержательАлмаза,Высшее существо, достигшее совершенстваВ суровом отшельничестве,Мастер, драгоценной короной венчающий нашиголовы, —Славный Наропа, я с почтением склоняюсь передтобой.Этот Марпа-переводчик из ЛходрагаВстретился с Дхармой, будучи двенадцати летот роду.Эта встреча пробудила склонности из прошлойжизни.Сначала я выучил алфавит,Затем – значения санскритских слов.Наконец, я отправился в Непал и Индию.Я прожил три года в Центральном Непале.От благословенных непальских УчителейЯ услышал «Чатух-питху» – тантру, знаменитуюсвоей мощью,И получил благословение Защитницы Ветали.Но этого было мне недостаточно.Я поехал в Индию за остальными поучениями.Я пересекал смертоносно ядовитые реки.С меня слезла кожа, словно со змеи.Готовый расстаться с жизнью ради Дхармы,Я

прибыл в чудесное место, предсказанноеДакинями, —Пуллахари, что на севере Индии.В этом монастыре, полном йогическихсовершенств,От стража ворот Махапандита НаропыЯ получил «Хеваджра-тантру», знаменитуюсвоей глубиной,И устные наставления о слиянии и выбросесознания.В особенности я попросил карма-мудру и внутреннеетеплоИ получил поучение Линии Практики.На западе, в монастыре ЛакшетраЯ прикоснулся к стопам славногоДжнянагарбхи.Я слушал Отцовскую «Гухья-самаджа-тантру»,Принимал наставления по практике тела-иллюзиии ясного света,А еще изучил значение пяти стадий медитации.Я побывал и на юге – на острове посреди озераС кипящей ядовитой водой.Средь бела дня там стало темно, как ночью.Тропа то терялась из виду, то появляласьснова.Презирая страх смерти, я искал Мастера.Я встретил славного Шантибхадру собственнойперсоной.Он дал мне Материнскую «Махамайя-тантру».Я изучил значение трех йог – формы и остальных,А также получил указания по тантре трех видовиллюзии.На востоке я переплыл Ганг – реку духовныхдостижений.В монастыре Качающейся ГорыЯ имел честь коснуться ступней досточтимогоМайтрипыИ получить от него глубокую тантру«Манджушри-нама-сангити».Я жил в постижении Дхармы Великой Печати.Сами собой разрешились вопросы о природеи работе ума.Я увидел сущностный смысл истинной природы,дхарматы.Вот гуру линий преемственности четырехнаправлений —Их слава гремит по всей Джамбудвипе.Я также посещал йогинов, что бродятпо кладбищамИ живут под деревьями, —Некоторые из них совсем неизвестны.Они дали мне много кратких наставлений по фазесвершения,Чудесные практики медитацииИ бесчисленные советы о поведении йогина.На обратном пути в ТибетМоим попутчиком был тибетец Ньё.По прибытии в Центральный НепалМы – Марпа-переводчик из ЛходрагаИ Ньё из Кхарага —Рассуждали о том, кто из нас лучше образованИ чьи наставления глубже.При пересечении границы Непала с ТибетомУ Ньё было больше богатства – вещей и золота.Но когда я прибыл в Лато – область, состоящуюиз четырех частей, —То был уже известным переводчиком.Приехав в У и Цанг,Я прославился устными наставлениями.Известно, что я встречал совершенныхУчителей, —Следовательно, в подлинности этих поученийНикаких сомнений быть не может.Невозможно достичь Просветления путемумственных спекуляций,И все эти толкователи текстовМогут делать что им угодно.

Так пел Марпа.

Даже его старший брат почувствовал огромное доверие и предложил в дар любую часть своего имущества или долину на выбор. Таким образом, Марпа стал еще более известным, почитаемым и богатым человеком. Вокруг него собралось множество учеников. Скопив достаточное состояние, он женился на девушке по имени Дагмема и взял в супруги еще несколько надежных и добрых женщин, и у него родился Дарма Доде и другие сыновья.

Марпа во второй раз отправляется в Индию, встречает своих Учителей и получает поучения.

Марпа устроил превосходный обед в благодарность своим Учителям, Йидамам и Защитникам за все, что они сделали для него. Призывая их и вверяя им свои будущие успехи, он приготовил для них изысканные дары и торму, а затем провел церемонию дарения. Он собрался уходить в Индию, взяв с собой пятьдесят мер золота. Несколько учеников просились идти с ним, но Марпа никому не разрешил сопровождать себя, заявив, что пойдет один, – и отправился в путь.

В Непале он встретил Читерпу с Пентапой и подарил им золото, чему они очень обрадовались. Непальские братья и сестры в Дхарме подобрали Марпе достойных попутчиков, вместе с которыми он и доехал до Индии, не встретив никаких трудностей.