Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

Леонтьева Елена

Марпа подумал: «Я не ищу в этой жизни благополучия. Суждено мне умереть сейчас или нет, но нужно искать Дхарму». Без колебаний он продолжал свой путь и через полдня достиг наконец места, где находился Майтрипа. Он увидел Мастера сидящим в тени дерева ньягродха и испытал великую радость, подобную той, что пережил Бодхисаттва Садапрару-дита, встретив Бодхисаттву Дхармодгату. Семь раз он совершил полные простирания, поднес Учителю золото, другие дары и спел хвалебную песнь, посвященную телу, речи и уму Мастера:

Чтобы принести благо всем существамДжамбудвипы,Ты принял рождение в царской семье.Ты знаешь все многообразие внешних и внутреннихпрактик, садхан.Простираюсь пред тобой, Майтрипа.Благородная Тара сообщила тебе пророчестваИ дала непрерывное благословение.Ты лбом касался пыли со ступней досточтимогоШаварипы.Хвала тебе, Авадхути!Твое тело – гора драгоценного золота.Чиста твоя мудрость, устремления и всеостальное.Ты искоренил все омрачения.Хвала

тебе, солнце Дхармы!Алмаз твоего ума, неотделимый от пустоты,Сокрушает великие горные хребты верыв собственное Я.Ты видишь равность всех дхарма-частиц.Хвала тебе, несравненный Учитель!Тело Излучения¹³ – украшение всей Джамбудвипы,Сущность Ваджрасаттвы – Алмазного Ума.Защитник существ, сокровище сострадания.Хвала тебе, драгоценность над моей макушкой.Все без исключения полчища самодовольных людей,духов и демоновПокорены силой твоего йогического мастерства.Хвала тебе, Держатель Алмаза!Добрые и благодатные Учители,Всех своих последователейВы наставляете действовать ради священнойДхармы.Я получил наставления от Махапандита Наропыи других гуруИ завершил изучение тантр.На юге, посреди ядовитого озерас кипящей водой,Есть скалистый остров,Где я побывал у ног славного Шантибхадры —Святого, сердечно принявшего меня.Я пришел, не заботясь о своей жизни.В монастыре на горе Сверкающего ПламениВ прохладной тени дерева ньягродхаСейчас я встретил тебя,Мастер, царевич Майтрипа, просветленный отец.Доверие мое подобно восходящему солнцу.Я так этим тронут, что смело могу умереть.Без притворства призываю тебя —Будь добр, благословляй меня неустанно.Ты держал традицию Великого БрахманаИ жил подле его воплощения – славного Шаварипы.Прошу, передай мне священную Дхарму,Которой они тебя так хорошо научили:Сущностный смысл, сердцевину всех Колесниц —Бескрайнюю Махамудру,Подобную пространству.

Так пел Марпа.

Мастер принял его, дал полное посвящение и тайное имя Читтаваджра. Тогда Марпа приготовил богатые дары, чтобы порадовать Гуру, и ритуальные тормы для Дакинь. Тут же появилось множество чудесных знаков. Мастер даровал ему устные наставления, Махамудру, учение «Арьяманджушри-нама-сангити» вместе с комментарием, а также ваджрные песни (доха) с сопутствующими пояснениями. Все сомнения Марпы тут же полностью рассеялись. Когда он приступил к практике этих поучений, его сознание наполнилось великолепными переживаниями и прозрениями. Он был чрезвычайно рад. Во время ритуального обеда, который он устроил в честь своего Гуру, Марпа преподнес ему еще одну песнь опыта и постижения:

Во дворце великого блаженстванад моей макушкойНа чистейшем лотосе, солнце и лунеВосседает Мастер, Гуру – любящийпокровитель.Прошу, благослови мой ум.Все Будды трех временИ бесчисленные сонмы ЙидамовНеотделимы от тебя, славный Авадхути.Будь добр, оставайся на лотосев моем сердце.Даруй мне совершенное владение речью.В чистой земле ИндииПребывают Махапандит Наропаи другие Учители.Пылью со ступней этих совершенныхМастеровПосыпаю я свою голову.Слышал я так много слов из тантр,Но даже они не принесли мне полногоудовлетворения.Потому я пришел к досточтимому МастеруИ, как подобает, испросил благословениясвященной Дхармы.Особенно я просил Махамудру.Все сомнения относительно известных мне поученийрассеялись.Я изучил все, чего раньше не знал.Вместе с благословением сразу пришло постижениеСущности традиции Мастера Сарахи.Я пою эту песнь, даруя Учителю свое духовноеобретение.Все разнообразные внешние и внутренние школыОсуществляются и соединяются в Махамудре —Великой Печати.Все бесконечные обманчивые явленияВозникают как игра единства и равности.Эта подлинная реальность —Беспрепятственная самосветящаяся способностьПроникновения в суть.В этом врожденном прозрении, единстве,Есть непринужденная мудрость, и это – взгляд.В четырех видах деятельности после медитации —Неотделимая от трех времен, как текущая река,Эта йога сияет, свободная от омрачений ума.Свобода от рассеянности есть медитация.Дхарма-частицы тела, речи и ума, а также тривремени —Это непредсказуемое многообразие, увенчанноеЕдинственным украшением.Оно неисчерпаемо, свободно от усилий и единопо своей сути.Иллюзии подобно действие.Сущность духовного обретения – быть здесьи сейчас.Оно возникает мгновенно – нечего добавитьили отнять.Самоосвобождение,

врожденное великоеблаженство,Свобода от надежд и страхов – это плод.Сколько ни слушай слов,Наконец-то основа ума переживаетсякак Тело Истины.Наконец-то исчерпаны мои сомнения.Наконец-то разрушены и основа, и корень путаницыума.Я не надеюсь достичь Просветления посредствомсловесных игр.Потому в присутствии великого Мастера,Получив плод сущностной практикиИ благословение всех линийпреемственности,Я подношу в дар это понимание, опыт и полноепостижение.Пусть радуется досточтимый ГуруИ друзья в Дхарме, собравшиеся здесь!Такую песнь спел Марпа.Мастер Майтрипа ответил ему песнейМахамудры двенадцати наставлений:О сын, если непрочен корень доверия,Не будет прочным и кореньнедвойственности.Если не развить беспристрастноесострадание,Не обрести двух Тел цвета и формы.Если не практиковать три вида мудрости —Постижение не появится.Если не следовать за досточтимым Учителем,Не обрести двух совершенств.Если ты не отсек корень ума,Не отбрасывай беззаботно внимательность.Если не можешь одним жестом рассечьявления,Тебе не следует уходить в великое блаженство.Если возникают мысли о желаниях,Ты должен действовать, как радостный слон.Если иногда возникают омрачения,Смотри на ум и медитируй не отвлекаясь.Если уму вредят неблагоприятныеобстоятельства —Неустанно практикуй четыре посвящения¹⁴.Когда в тебе проявляются омрачения ума,Вспоминай наставления Учителя.Если не взываешь сосредоточенно,Как ты обретешь ум мудрости?Если не медитируешь на единство фаз построенияи свершения,Как сможешь постичь неразделимость сансарыи нирваны?Это – песнь ваджры двенадцати наставлений.Тринадцатое – то, что следуетпомнить о них.Если практиковать эти йоги,Будешь пребывать на тринадцатой стадиидуховного роста¹⁵.

Так пел Майтрипа.

Марпа радовался этим наставлениям и впитал их глубоко в сердце. Переживая нерушимое доверие к Майтрипе, он отправился к Наропе в Пуллахари.

При виде своего ученика Наропа сказал:

– К югу отсюда, на берегах ядовитого озера, есть кладбище, называемое Сосадвипа. Там обитает Джня-надакиня в Украшениях из костей¹⁶. Каждый, кто ее встречает, достигает Освобождения. Иди к ней и попроси «Чатух-питху». Ты также можешь просить любые другие поучения у йогинов, которые там живут.

Следуя этому указанию, Марпа пришел на кладбище и встретился с Джнянадакиней. Она жила в шалаше, сплетенном из травы. Он поднес ей в дар мандалу из золота и попросил поучений. С радостью она дала ему полное посвящение и устные наставления по тантре «Чатух-питха». Кроме того, Марпа получил посвящение и устные наставления о начальной и заключительной фазах практики (садхана) от нескольких йогинов – славного Симхадвипы и других, живших на кладбище и под деревьями. Время от времени он обращался к кому-нибудь из них за другими объяснениями в разных практических целях. Так он стал сокровищницей устных наставлений.

Вскоре Марпа снова вернулся к Наропе и, совершив простирание пред Учителем, осведомился о его здоровье.

Наропа спросил:

– В чем ты убедился благодаря этим посвящениям и устным наставлениям?

Марпа рассказал обо всем, и Наропа остался очень доволен.

Марпа попросил Учителя:

– Посвяти меня в «Чакра-самвару» и в комментарии к этой тантре!

Наропа согласился и полностью посвятил его. Он передал традицию чтением текста (лунг) и посоветовал, как использовать комментарии. Завершил он так:

– Практиковать все это чрезвычайно важно.

Получив знаменитые устные наставления по четырем особым передачам, включающим шесть йог Наропы и Махамудру, позволяющую видеть ум как природную мудрость, неотделимую от каждого мгновения, Марпа погрузился в медитацию. В его сознании возникло множество необычных переживаний, и обрела смысл и значение непревзойденная Тайная мантра. Так, практикуя внутреннее тепло (чандали), он постиг единство блаженства, ясного света и отсутствия мышления. В течение семи дней после этого его тело, речь и ум оставались в полной неподвижности, и он достиг уверенного знания этой практики. Десять примет свидетельствовали об успехе, и дни и ночи проходили в радостном состоянии ума.

Однажды Марпа подумал: «Прожив около двенадцати лет в Индии и Непале, я не только получил важные посвящения и наставления, но также изучал и практиковал их согласно словам и смыслу. Поэтому мне не о чем сожалеть. Нет нужды соперничать с другими учителями в объяснениях и медитации. Теперь, когда мое золото почти израсходовано, я ненадолго вернусь в Тибет и раздобуду еще как можно больше золота. Потом снова приду в Индию и поднесу его в дар Учителям, чтобы сделать им приятное. Вместе с ними тщательно просмотрю еще раз те поучения, что уже знаю, и получу те, которых пока не встречал. Сейчас мне нужно всеми средствами распространять в Тибете Учение Будды и, в частности, поучения Линии практики».

Марпа собрал необходимые припасы в дорогу, заплатив остатками своего золота и лишь совсем немного сохранив на непредвиденные расходы. Он созвал своих ваджрных братьев и сестер – среди них были брахман Сукхамати, йогиня Сукхадхари и другие – и устроил благодарственное торжество в честь Махапандита Наропы. Во время праздника Марпа думал:

«Цель моего путешествия в Индию достигнута. Я встретил многих Гуру, обладающих знаниями и высшими совершенствами, получил и изучил много тантр вместе с их толкованиями, стал образцовым переводчиком, сведущим в языках. У меня появились неискаженный духовный опыт и постижение. Сегодня без всяких помех я отбываю обратно в Тибет, и не может быть более счастливого дня в моей жизни».