Микаэль Айванхов
Шрифт:
Чтобы вступить в контакт с Небом, главное — суметь подчинить себе персональность, потому что это она мешает вам понять и почувствовать существование этого бесконечного мира, который есть красота, который есть радость. Персональность считает себя центром вселенной, и она не выносит того, что весь мир не вращается вокруг нее. Она всегда преувеличивает свое значение и свои права, и она требует, чтобы все служили ей. Но, конечно же, так как этого не происходит, она становится раздраженной, несправедливой и вступает в конфликт со всем миром.
Другой недостаток персональности — то, что она не умеет предвидеть. Она воображает себе, что, перетягивая одеяло на себя, она победит. Но, напротив, становится гораздо
Айванхов комментирует мысль: «Воскреснуть — это научиться отрекаться от всех своих слабостей». Конечно же, это гигантская, почти невозможная работа; у нас столько слабостей, что нужны века и тысячелетия, чтобы победить их и освободиться от них. Но имеется один очень действенный способ. Какой это способ? Познать себя.
Корни всех слабостей находятся в персональности. Поэтому вы не должны заниматься своими слабостями, потому что для исправления хотя бы одной из них понадобится целая жизнь, и ее еще не хватит! Вы должны заняться корнем, персональностью, потому что она питает все слабости. А для персональности, как я вам уже говорил, характерен эгоцентризм. Когда человек доверяется своей персональности, то он занимается только самим собой, он не видит никого другого, он принимает себя за центр вселенной.
Пока вы будете отождествлять себя с персональностью, вы будете уязвимы, потому что она всегда будет толкать вас на то, чтобы выдвигать требования, которые другие не могут удовлетворить. Я говорю вам: «Вы хотите быть счастливыми? Не просите, чтобы вас любили, а любите сами день и ночь, и вы постоянно будете пребывать в счастье».
Согласно Айванхову, можно указать определяющие критерии. Когда вас обнимает чья-то персональность, то она из вас выкачивает, она вас истощает, как медицинская банка, как спрут. Она вас использует, и вы оскудеваете, демагнетизируетесь, она забирает у вас все. Тогда как если вас обнимает чья-то индивидуальность, то целый день вы чувствуете себя богатым, получающим новый дополнительный свет. Когда вас обнимает персональность, она хочет все забрать, и она забирает все, не беспокоясь о том, в каком состоянии вы останетесь. Все, чего она хочет, — это полакомиться за ваш счет. Тогда как индивидуальность желает столько вам дать от изобилия своего сердца, своей души, что в течение многих дней вы чувствуете себя переполненным, ставшим более красивым и богатым. Вот что должно научиться понимать: что проявляется в любви — персональность или индивидуальность.
Комментируется мысль: «Только начиная с животного царства, мы обнаруживаем, что одно существо страдает, когда оно поедается другим. Для того, кто может подняться к небесным областям, страдание исчезает и превращается в радость: быть съеденным тонкими сущностями — это счастье, неописуемая радость.
Поэтому во всех религиях говорится, что человек должен принести себя в жертву Богу: чтобы Бог мог питаться им».
Согласно учению Айванхова, в природе вы найдете лишь существ, которые служат пищей другим, это закон. И борьба между Добром и Злом, это тоже всего лишь вопрос питания: если вы недостаточно основательно подготовлены, то зло поедает вас; если же вы подготовлены, то вы поедаете его, т. е. оно уменьшается, оно ослабевает, а вы используете его энергию и припасы. Вся психология будущего будет основана на понимании этой истины. Вспомните, что написано в Талмуде: в конце времен святые, избранники Господа, поедят плоть Левиафана, который является морским чудовищем, воплощающим Дьявола.
Зло есть не что иное, как очень сконцентрированная,
Закон жертвы. Как учит Айванхов, «почему во всех религиях жертва имеет такое значение? Почему раньше приносили в жертву животных, а иногда даже и людей? Почему надо было так часто приносить жертвы божествам и даже Иегове? Потому что, взгляните, в Библии сказано, что дым от жертвенников поднимался до ноздрей Господа как приятный запах. В чем был смысл этих жертвований? И почему все изменилось после прихода Иисуса? Отныне человек должен приносить в жертву уже не телят и овец, а своих внутренних животных, то есть свои слабости, свои страсти, свои вожделения, свою чувственность. И в этом истинная жертва: быть в состоянии превратить грубые силы в чистые энергии, светлые и тонкие».
В прошлом многие Учения занимались в основном смертью. Например, египетская религия была не чем иным, как философией смерти, она занималась лишь смертью и потусторонним миром, и Озирис, самый главный из египетских богов, тоже был богом Смерти. В посвящении последним испытанием было испытание могилой: только тому, кто умел умирать, удавалось воскреснуть.
Персональность — мета современной эпохи. По Айванхову, никакая другая эпоха не открывала таких возможностей для удовлетворения персональности, как наша, и никогда люди не были настолько неудовлетворены. В прошлом не было почти ничего; сегодня созданы все удобства, но именно сегодня люди чувствуют себя наиболее несчастными, опустошенными, потерявшими ориентиры.
Поскольку персональность — это движение, происходящее в низшей природе человека, постольку, если человек не взывает к индивидуальности, чтобы сохранить равновесие, он оказывается жертвой любых несчастий. И это происходит каждый день.
Последняя крепость персональности — это физическое тело. Персональность проявляется как эгоцентричные мысли и чувства, ее местопребывание — в нашем разуме и нашем сердце, т. е. в физическом теле. Следовательно, физическое тело не может измениться. Человек может иметь озарения, экстазы, но у него всегда нос, рот, кишечник, половые органы — он не изменяется.
Своим сознанием мы находимся между персональностью и индивидуальностью и несем ответственность за их проявления в нас. Если мы призываем индивидуальность, она приходит; в противном случае проявляется персональность. Вы спросите: «Что же такое мы, чем мы являемся?» Экраном: мы подобны экрану, на который проецируются всевозможные формы — уродливые и прекрасные, темные и светлые.
Если персональности придают слишком большое значение, она поглощает индивидуальность окончательно. Но если предпочтение отдается индивидуальности, то она начинает поглощать персональность, которая уменьшается, ослабевает, и тогда еще полнее проявляет себя индивидуальность.