Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России
Шрифт:
и клеветами, отпугнут от вас всех друзей - что ж, тем лучше: вы будете или морально
раздавлены, как это случилось с Пастуховым и Проферансовым, или будете их верными
клевретами, как это вышло с Бемом и С…
……………………………………………….………………………………………………
Откуда же такая “душевная красота”?
С точки зрения проповеди самого Солоновича, он состоит из духа, души и тела.
Красота его тела нам известна, душу его еще при старом режиме судили за порнографию.
Но,
тельце, или психики - мыслители, организаторы и т.п. Он же - пневматик, а потому -
“мистик”, прозревает глубины всех семи и двенадцати небес и сверх них. Кем был и будет
в воплощениях его дух, я его не спрашивал. Но его жена хвасталась, что в прошлом
воплощении она была мужчиной и в следующем тоже будет мужчиной, нынешнее же,
женское, ниспослано ей в качестве испытания.
Что же представляет из себя дух Солоновича?
В революцию 1905-07 гг. он напечатал какую-то брошюру об анархизме. В реакцию
1912 года он уже издает свои “Скитания духа”. Там он пишет:
“Это была маленькая полутемная комната, почти совершенно пустая, если не считать
мраморной статуи распятого Христа у одной из стен.
Спеша и путаясь от лихорадочно-стремительной поспешности, она разделась и
подошла к статуе (стр. 148).
…вот ее голова поднялась до уровня, где узкая повязка покрывала верхнюю часть ног и
низ живота статуи.
Тогда ее руки сразу сжались, голова выпрямилась, а губы впились в то место, где
повязка немного выдавалась… Все тело прижалось одним сокращением к мрамору, а ноги
обвились вокруг ног изваяния (стр. 149-150).
Голова Христа нагнулась к ней, и острый поцелуй, горячий, как огонь, обжег ее с ног
до головы.
Он как будто влил расплавленный металл и заклокотал в ней… Он и она были одно…”
(стр. 150).
Словом - оккультно-порнографическая поэма в прозе.
Наступает война 1914-17 гг. Солонович печатает ура-патриотические стихи, призывает
в них бить немцев как исконных врагов славянства, воспевает “триединое царство”
Россию, сербского короля и т.п.
1917 год. Революция. Солоновича его приятель тащит на революционную улицу, а
Солонович… читает Масперо и отмахивается: “до Р.Х. были революции и после этой
будут, а что в них толку”. Но неугомонный приятель не отстает, вытаскивает Солоновича
на улицу, и, конечно, Солонович превращается в левейшего революционного деятеля.
Печатает “Квадригу мировой революции” (первое свое анархо-мистическое исповедание).
Побеждают большевики. Карелин - член ВЦИК, проповедует официально мирное
завоевание
с Солоновичем. Объявляется священная война материалистическим движениям.
Кропоткина и Бакунина Солонович третирует как недалеких “психиков”. Кропоткинский
музей бойкотируется истинными последователями Карелина, за исключением разве
немногих старших, что объясняется “тактикой”.
С 1924 г. Карелин, Солонович и Кo через Эрманда, специально по просьбе рабочих
организаций Америки (доверившихся ореолу Карелина) посланного для этой цели,
руководят известной газетой “Рассвет”. И “Рассвет” постепенно превращается в
оккультно-анархо-белогвардейскую газету.
В этой газете, в созданном ею журнале “Пробуждение” и как будто с ее помощью и
отдельными изданиями они под разными псевдонимами печатают свои руководящие
внешне оккультные откровения. К сожалению, не имея под руками номеров газеты и
журнала, я не могу сказать, были ли напечатаны там такие оккультные произведения
152
самого Карелина, как “Маги”, “Два Калиостро”, “Свет нездешний” и т.п., или другие, но
что названные и другие, неназванные были посланы в Америку Эрманду и то многое, что
среди русских последователей считается эзотерической тайной, а в Америке было
опубликовано, это мне известно из уст самих московских заправил.
С 1925 г. эта компания в поисках трибуны устраивается в Музее Кропоткина,
выдворив оттуда разными “красивыми” и некрасивыми способами почти всех
анархистов. Но ведь неприлично же быть во главе ансекции Кропоткинского комитета
таким явным врагом Бакунинско-Кропоткинского материалистического анархизма. И
вот Бакунин, Кропоткин и Толстой объявляются пневматиками. Солонович заявляет,
что они во главе угла его миросозерцания, начинает их изучать и фальсифицировать.
Все ж еще в 1926 г., по Солоновичу, Бакунин, Кропоткин и Толстой - только языческие
волхвы с востока, явившиеся, чтобы быть преклоненными и возвестить славу какого-то
еще только рожденного оккультного мессии. См. его статью “Волхвы и их предтечи”.
Позднее Бакунин из волхвов превращается Солоновичем уже в бога седьмого неба -
Иалдабаофа, враждующего с богом земли и евреев - Иеговой-Марксом (ср. статьи
Булгакова и Бердяева за границей).
Знаменательное повышение по службе.
Таковы зафиксированные самим Солоновичем на страницах печати его “Скитания
Духа”.
Для чего же все это? Чего и какими методами хочет достичь Солонович?