Мудраракшаса или перстень Ракшасы

Вишакхадатта

Первый чандала. Эй, Бильвапатра, хватай Чанданадасу! И сами уйдут его домашние.

Второй чандала. О Ваджраломан, я схватил его!

Чанданадаса. Любезный, подожди немного. Дай мне проститься с сыном. (Целует сына в голову). Мой мальчик, пусть неизбежна смерть, но я умираю ради друга.

Сын Чанданадасы. Батюшка, зачем говорить мне это? Ведь в этом закон чести нашего рода. (Падает ему в ноги).

Чандала. Эй, хватай его!

Жена Чанданадасы (бьет себя в грудь). Господин, спаси, спаси!

(Откинув занавес, [194] входит Ракшаса).

Ракшаса.

Не бойся, госпожа, не бойся. Эй, эй, палачи, [195] не казните Чанданадасу!

⁶ Нет, на того, кто гибель господина видел, словно это — вражья гибель, Кто в день несчастья друга благоденствовал, кто будто был то праздник, Кто продолжал своею жизнью дорожить, когда она презренной стала, Гирлянду осужденного [196] — дорогу в царство смерти — на меня наденьте!

194

«Откинув занавес» (apatiksepa) — специальный термин; в практике индийского классического театра — условный жест, означающий, что действующее лицо входит внезапно или стремительно.

195

В некоторых рукописях и в издании Гиллебрандта здесь вместо «палачи» (culayatanah) — «полководец, генерал» (senapate). Ракшаса мог назвать чандалу «генералом» с целью польстить ему и расположить в свою пользу; это естественно для Ракшасы, готового на все ради спасения Чанданадасы.

196

См. прим. ⁷⁴.

Чанданадаса (глядя на него со слезами). Советник, что это?

Ракшаса. Это лишь слабое подражание твоему подвигу.

Чанданадаса. Советник, ты сделал бесплодными все мои страдания. Зачем ты это сделал?

Ракшаса. Я только достиг своей цели. Не упрекай меня. Любезнейший, доложи злодею Чанакье...

Ваджраломан. Что именно?

Ракшаса.

⁶ Здесь я, из-за кого твоим врагом стал этот человек достойный, Пред чьим деянием высоким подвиги священных будд [197] померкли, В наш грешный век, во время Кали, [198] тягостное благородным людям, Готовый жизнь отдать за друга, ушинар царя [199] затмивший славу.

197

Это место свидетельствует, что во времена Вишакхадатты буддизм пользовался еще большим авторитетом в Индии даже среди последователей иных религий.

198

Век Кали (kaliyuga), «железный век» — последний из четырех мировых периодов (yuga), составляющих в индийской мифологии «великую югу» (mahayuga) Век Кали — «наше время», худший из мировых периодов, век греха.

199

Ушинары (ucinara) — древний народ, обитавший в центральной Индии. Царь ушинар — легендарный Шиби (см. прим.⁴⁴).

Ваджраломан. Эй, Бильвапатра, возьми Чанданадасу и подожди с ним в тени дерева у погребального огнища, пока я но доложу Чанакье, что взят в плен советник Ракшаса.

Бильвапатра. Хорошо, Ваджраломан, ступай. (Уходит с Чанданадасой, его женой и сыном).

Ваджраломан. Идем, советник. (Идет с Ракшасой вокруг сцены). Есть здесь кто-нибудь? Доложите благородному Чанакье, истребителю рода Нанды и основателю господства рода Маурьи!..

Ракшаса (про себя). И подобное должен я слышать!

Ваджраломан. Вот плененный советник Ракшаса, мудрость которого была побеждена политикой господина!

(Входит Чанакья, закутанный в греческий плащ, [200] оставляющий,

открытым только его лицо).

Чанакья. Рассказывай, рассказывай, любезный.

⁷ Кто завязал полой одежды алым пламенем пылающий пожар? Кто ветер, вечно пребывающий в движении, веревкой обуздал? Кто льва, чья грива мускусом слонов благоухает, в клетку посадил? Кто вплавь пробрался чрез кишащий крокодилами ужасный океан?

200

Греческий плащ (javanika). — Дхрува переводит «кольчуга» (coat of mail) и объясняет, что Чанакья появляется прямо с поля битвы, не успев снять вооружение (см.: K. H. Dhruva. Notes..., стр. 182).

Ваджраломан. Государственная мудрость и проницательность господина.

Чанакья. Нет, о нет! Скажи лучше: враждебная роду Нанды судьба.

Ракшаса (про себя). Вот негодный... нет, великий Каутилья.

⁸ Он — вместилище всех знаний, как жемчужин — океан. Лишь из вражды к нему его достоинств я не признавал.

Чанакья (замечает его. С радостью про себя). А, вот и сам советник Ракшаса. Этот великий человек

⁹ Много бессонных ночей, проведенных в труднейших расчетах, мне стоил, Низкорожденного войско держал в напряженной готовности долго.

(Рукой откидывает плащ и приближается). О советник Ракшаса, я, Вишнугупта, приветствую тебя!

Ракшаса (про себя). Звание советника теперь — насмешка для меня. (Вслух). Вишнугупта, не касайся меня, оскверненного прикосновением чандалов. [201]

201

Каста чандалов считалась неприкасаемой (см. прим. ¹⁷⁵).

Чанакья. О советник Ракшаса, оба они — не чандалы. Тот, кого ты видишь, — царский слуга по имени Сиддхартхака. Это он по моему поручению под видом друга побудил бедного Шакатадасу, ни о чем не подозревавшего, написать то самое подложное письмо. Другой — тоже царский слага, зовут его Самиддхартхака.

Ракшаса (про себя). Благодарение судьбе, я избавлен от подозрения против Шакатадасы.

Чанакья. Что долго рассказывать? Скажу коротко:

¹⁰ Все эти слуги вместе с Бхадрабхатой, Сиддхартхака, подложное письмо, Три драгоценности, благочестивый Монах, который другом стал твоим, В заброшенном саду прохожий этот И старшины смертельная беда — Все я... (запинается, выказывая смущение) ... все Низкорожденный подстроил, Чтоб встретиться с тобою, о герой!

Ракшаса (про себя). Что делать, я должен видеть его.

(Входит царь, за ним — свита в порядке старшинства).

Царь (про себя). Без боя победил господин непобедимое вражеское войско; я даже чувствую себя смущенным. И мои

¹¹ Стрелы пристыжены этой победой, Что без участия их одержали, В землю печально потупили взоры, Дали обет оставаться в колчане.

Однако

¹² Тех на земле, кому быть побежденным, Не натянув тетивы, побеждаю Я, даже спящий, когда мой наставник Бодрствует, мудрый, в делах государства.