Мужчине о женщине; жизнь, общение или искусство не оставаться в дураках
Шрифт:
Женский инстинкт добросердечности, добродушия, которым лицемерно-лживо кичится большинство женщин, быстро переходит в стадию угасательного торможения, как сказали бы, видимо, изучай они женщину сейчас, выдающиеся физиологи И. П. Павлов, Е. Н. Соколов или П. К. Анохин; его быстро побеждает устойчивая рефлексия, связанная с мелочным, низменным женским прагма-расчетом. Женщины могут жить, а большая часть именно так и живет, особенно и не любя мужчину; хотя они изображают, умеют репродуцировать на протяжении какого угодно времени имитацию любви. В этом, безусловно, помогают им отличные актерские способности. Ими обладают почти все женщины. Иногда женщинам хочется приключений, авантюр, поэтому они также могут, по аналогии с попугаем, имитирующем чужую лексику и ее модуляции, легко могут театрализировать, разыгрывать из себя влюбленную особу; могу назвать это злым женским кокетством, поскольку многие мужчины явно не подозревают, что становятся жертвами заранее предсанкцио-нированной, тонкой женской мистификации. Женское лицемерие, порой, так удачно прикидывается добродетельным, демонстрируя при этом благодушие, добропорядочность, что мужчине, вместо лицемерия, они-то и видны прежде всего на первом плане воприятия им женщины; в этот момент он легко и поддается фальсификации женских эмоций и их последовательности, ввиду того, что не принять обман за истину -значит, изменить логике своего умозаключения. Женщина и опасна больше всего потому, что как человек коварный, она отнюдь, естественно, не лишена благосклонности, доброты.
Нельзя рассчитывать на, так сказать, повторную любовь со стороны женщины; презрев вас, отрешившись от вас однажды, вряд ли повторно она сможет пройтись по
Мужской разум заблуждается по поводу женщин и потому что, когда требуется придти к какому-нибудь окончательному мнению насчет искренности или неискренности женщины, он рассматривает экстеро-факторы поведения и жестов женщины, и если женщина тогда, когда воспроизводила их, вместе с ними репродуцировала доброту, искренность, то, следовательно, по впечатлению (импрессия) тех событий память мужчины и будет восстанавливать наружный, экстеро-облик женщины. Непонятый им, мужчиной, тогда при встрече, общении внутренний прагма-план женщины, почти не анализируется; в данном случае уже его рассудок вместе с памятью не дает простора аналитическому скальпелю разума. Отсюда и ошибочность мнения о женщине; мнения по первоимпрессии. Он, мужчина, увидел лишь театральную "простоту", но не рассмотрел стоящую за ней, защищенную от его перцепции, форму тонко спланированного лицемерия. Женщина практически не может (тип бол.) любить того мужчину, к которому она не способна испытывать уважение; а испытывать уважение она может лишь к тому, кто обеспечен, богат; следовательно, ее любовь, без уважения, решительно невозможна, а если и возможна, то на короткий срок. Если же женщина будет любить- уважать мужчину, то любопытно то, что она будет пытаться приравнять его приблизительно, как минимум, а то и адекватно — к себе, конечно же, пользуясь его деньгами. В таких случаях она обычно внушает, что его деньги, положение — это почти ничто по сравнению с ее красотой, все той же лицемерно-спекулятивной добротой, нежностью или, в лучшем случае, равны всей этой красоте и доброте. Весь этот спектакль разыгрывается для того, чтобы мужчина снизил самоуважение к себе и транспонировал (перенес) энергию своей почтительности и уважения к женщине. Признавая, иногда, за мужчиной ряд достоинств, которые действительно имеют место, достоверны, женщина хранит скрытый мотив, желание достичь для себя каких-нибудь еще больших, особенных благодеяний, милостей со стороны мужчины. Ошибочность логики мужского мышления часто состоит в том, что пока он готовит для женщины те или иные благодеяния, которые женщина принимает доброжелательно, благосклонно, он, мужчина, не полагает, что ему, хочет он этого или нет, всегда придется столкнуться с женской несправедливостью.
Женщина живет, почти всегда, как бы в положении (я имею ввиду незамужнюю женщину) человека, которому постоянно необходимо "выкручиваться", изворачиваться, выпутываться из проблемных ситуаций; а жизнь для женщины, если она еще не нашла того, кто будет ее обеспечивать, и есть каждодневная проблемная ситуация. А ведь для того, чтобы самоутвердить себя и необходимо лукавство, умение лицемерить, вводить в обман, в заблуждение; и все это порой выражать с большой дозой малорассуждающего зла, которое и помогает ей, женщине, быть на поверхности обстоятельств. Женщина (тип бол.) неспособна быть прямодушной, откровенной, потому, что ее характер, как и воля, подчинены большей частью ограниченному во многом рассудку; он-то и мешает ей зачастую проявить силу характера, встать на путь откровений; рассудок женщины никак не может выпутаться, почти всегда, из лабиринта общепринятых женских логических конструкций-понятий, регрессирующих динамику мыслительных процессов, а ведь исповедь-откровение требует искренности и здесь женщине не всегда так просто самоубедить себя, что она может (да и нужно ли ей) быть откровенной. Интимно-эротические милости, то есть сеанс, которые женщина-любовница или женщинажена дарят мужчине, почти напоминают нечто вроде мед-вежьей услуги; уступая в интиме, женщина мертвой хваткой пы-тается схватить мужчину за его кошелек или матценности.
Пушкин, полагаю, не совсем точно сказал свою знаменитую фразу: "Чем легче женщину мы любим, тем больше нравимся мы ей", поскольку он не совсем понимал, что женская любовь субстантивнее, то есть возникает не важно как: до любви мужчины или с любовью самого мужчины; ведь здесь важно, то, что женщины хотят, желают или не хотят и не желают этой любви. Великий поэт упустил из виду, что не мужчина все решает в, так сказать, любовном процессе двоих, а женщина, — практически, за ней всегда окончательное решение "да" и окончательное неизменное решение "нет". Будете вы ее легче любить или нет, ей это, порой, абсолютно безразлично, а вот нужно ли ей, выгодно ли ей самой любить вас — это она уже давно решила и, разумеется, сама, без вашей, мужчина, помощи. Так вот, для того, чтобы женщина сумела вас полюбить или симпатизировать вам, а это будет только в том случае, когда вы ей дадите понять, что вы кто-то, вместо того, чтобы "убедить", по глупости ее в том, что вы никто, вам нужно придерживаться, скорее всего, следующего правила: Той женщине, которой вы хотите овладеть, выказывайте, демонстрируйте полупрезрение, полунасмешливость, полуиронию, полуоскорбительность, свое полувысокомерие и обязательно дайте ей понять, почувствовать, что она для вас является почти никем, вместо того, чтобы признавать в ней кого-то. Поэтому, встав выше женщины и, тем самым, задев ее самолюбивую спесь, вы быстрее добьетесь успеха, чем, если вы будете, "легче любить" ее, как говорил поэт; так как, не транслируя своим мужским Я вообще никаких признаков любви, но в то же время в несколько издевательски-ироничном тоне (придерживайтесь пограничной линии и не впадайте в крайности) давая понять женщине, что вы вроде бы и интересуетесь ею, проявляете благосклонность, вы быстрее можете одержать победу, то полудистанциируясь от женщины, то полуприближаясь к ней, чем в том случае, если вы будете оказывать ей знаки внимания и знаки любви. К тому же необходимо знать, что женщине, полагаю, легче полюбить того, кто ее чуточку как бы ненавидит, нежели того, кто действительно любит и надоедает своей любовью больше, чем этого она желает сама. Как я уже сказал: "Не любите и не совсем презирайте женщин и вы будете иметь у них успех". Если вы будете показывать женщине свое полувысокомерное презрение, вы озадачите ее, она будет думать о том, что как и чем же она могла его заслужить.
На отсутствие высоких аналитических способностей женского разума, а, скорее всего, не на слабость, указывает обилие слез в тех или иных обстоятельствах бытия, которые, как считает обычно женщина, складываются не в ее пользу; сила логико-понятийного мышления на каком бы уровне она ни была у разных, по роду занятий, профессий, мужчин, помогает им проанализировать сложные ситуации в жизни без слез; женщине же разумное аналитическое мышление не помогает в сходной ситуации, ее рассудок взывает к слезам. Они, маскировка под доброту у женщины, под то, что женщина так или иначе признается или покажет лишь элементы малых недостатков своей натуры, своего-Я, убеждая тем самым его, мужчину, в отсутствии каких-либо субстанстивных (первоосновных). Мужчина, если он самообязателен (а таких большинство), всегда педантичен, аккуратен во всем, в том числе и в своих свиданиях-встречах с женщиной; он точен и почти никогда не опаздывает; женской же натуре, ее-Я, видимо, абсолютно неприемлима педантичность, обязательность, аккуратность в актах ее поступков и действий в отношении мужчины. Они женщины, то опаздывают, то не успевают, например, на рандеву, и находят тысячи причин для своего оправдания. А между тем, именно этот фактор и разъясняет пренебрежение женского характера, интенциони-рованного на мужчину и указывает на то, что женщины (тип бол.) как раз таки не особо ценят мужчину, и ставят, в итоге, его все же ниже себя; ведь точность — уважительна, а коль по отношению к вам не точны, значит, вы и не представляете, как мужчина, сам по себе, той значительной сколь-нибудь ценности для той, которую вы ожидаете на рандеву. Женщинам — и это заметно — гораздо легче распрощаться с уважением или любовью к мужчине, чем похоронить свою способность все время изощрять на нем приемы и модусы кокетливо-театральной игры. С женщиной у мужчины, по видимому, не может протекать любовь не оставляя места, почвы для различных проявлений ревности; женщина (тип. бол.) обязательно (это лишь дело времени) даст повод к мужской ревности; это ей необходимо чаще всего потому,
Женщины не могут также еще и потому оценить объективно великодушие, благородство мужчины, поскольку не обладают ими сами; их память не хранит идеи, мотивы этих достоинств, качеств личности; следовательно, разум женщины почти не задумывается, не анализирует их, а отсюда, и понятно, почему женщины редко ценят эти достоинства мужской натуры; ибо тот, кто сам абсолютно лишен каких-либо качеств не может интроспектировать (увидеть внутренним зрением) их в других.
Женщина не может быть или долго выглядеть несчастливой; ее эгоизм, прагма-сущность всегда выше любви мужчины, а также своей любви; наконец, ее уверенность в себе инвариантна по той причине, что она знает насколько глупы мужчины и что они, в конце концов, поддаются обработке. Подсознательно, осознанно или интуитивно (здесь не столь важно) женщина всегда понимает, что она обладает достойными способностями для того, чтобы преодолеть неудачи и снова оседлать конька, прагма-конька при помощи очередного простофили. Вот почему женщины-то и не боятся разводов, а сами, наоборот, и являются их инициаторами. Внутренняя уверенность, которая так часто бывает ошибочной, позволяет им всегда надеяться, что, была бы она, -женщина, а мужчина, несомненно, найдется. Женский рассудок, как ясно показывает жизнь, всегда оправдывает, предо-правдывает (видимо, бытующее в народе слово "предрассудок" больше относится к женщине, чем к мужчине) различные женские мерзости, зависть, неблагодарность, капризы; это ясно доказывает, что рассудок функционирует у женщины для постоянного оправдания непоследовательных, отрицательных свойств психики, характера в ее поступках и актах поведения. Рассудок женщины, заметьте, везде и всюду готов оправдать, защитить и надменность, и гордость, и пренебрежительность, и хитрость, и персонизм, если вы упрекнете женщину в ее пороках. Женский рассудок считает "умным", "благомыслящим", "всенадежным" только того мужчину, который, в основном, везде и во всем с ней, женщиной, идет на копромисс, соглашательство, выгодное больше ей самой, чем мужчине. Мужчине, который желает одержать победу над женщиной, не нужно ни в коем случае показывать — если она есть — свою высокую степень эрудиции, поскольку женщины не все любят и ценят ум; приняв к сведению, что вы чересчур умны, она, женщина, будет опасаться, что этого умника не так-то просто провести. Мелочная обидчивость женщин проистекает ввиду отсутствия синтетичности, гибкости их ума; снова на первый план в моделях мышления выдвигается рассудок, а он всегда у женщины более сенсорен (чувствителен) к мелким обидам, чем разум.
Женщина любит мужчину за его чувство любви к ней самой; итак, она любит его за его чувство к себе самой; мужчина же, наоборот, не может любить женщину только за ее чувство любви к нему, он любит синтез своей любви к ней и ее любви к нему. В этом-то разгадка двух больших разниц (одесское словосочетание, эквивалентно которому трудно что-нибудь подыскать), понятия женской и понятия мужской любви.
Для женщин, если они видят что мужчина не поддается внушению с их стороны, он сам перестает быстро быть значимым. Уловки в этом случае не удаются, а значит нельзя навязать, да и не видно как, свою игру; следовательно, нет смысла видеть в этом мужчине какой-то вообще прагма-смысл, нужно лучше заняться поиском другого. Женщины часто нетерпимы друг к другу по причине того, что в себе подобных чувствуют ту же гордыню и амбиции, которыми сами же обладают; собственная спесь в таких случаях всегда приемлема, ибо она своя, с моим-Я; чужая же лишь задевает, ущемляет свой эгоизм. Иногда ошибками женщин (тип бол.) является то, что они считают, что поскольку мужчины все несведущи насчет женских уловок, то они, женщины, могут перехитрить, объегорить всех мужчин; вот ввиду какого следствия, женщины и становятся довольно легкой добычей опытных ловеласов, казанов. Иногда своей манерой подать себя, а также своим больше показным, чем истинно-надежным благополучием, женщины заводят в болото мистификации мужчину и ему кажется, что весь вид, осанка, уверенность женщины сейчас, уже пророчат ей прочное будущее потом. Это еще больше подхлестывает его чувства, симпатии, благосклонность к ней и возвышает в его глазах ее, женщину, ибо в это время мужчина не думает о женской наигранности эмоций и о том, к чему ей понадобился, вообще, этот водевильный пассаж. Стеатрализированная композиция женского мнимого величия, ее напускные формы и служат женщине для того, чтобы к этому царственному виду присоединить различные несуществующие достоинства — все это помогает ей также в качестве полиуловок и очередного стремления женщины повысить себе цену. Пока в наше время, как заметил автор, мужчины, общаясь с женщинами, используют свой ум (тип большинсва мужчин) практически лишь для того, чтобы так и оставаться в глазах женщины глупцами. Но если мужчина проницателем и умеет разпознавать сущность женской натуры, у него всегда весьма самодовольный вид; впрочем, ничто так не самольстит мужчине, как та способность, вызывающая в нем чувства радости, благодаря которои, используя которую, он прорентгенизировал-разгадал женщину.
Проявляя излишний восторг, благодарность женщине, например, за проведение совместного интима, мужчина, обычно, по недалекости, так переоценивает женскую благосклонность, что и остается у нее как бы в вечном плену и долгу; простак-мужчина забывает, что она за приятно проведенную интимную встречу, у него точно в таком же адекватном долгу (ведь сексуальное удовольствие обычно взаимно), как и он перед ней. Здесь мужское удовольствие = женскому удовольствию; и нет никакой надобности проявлять эмоции собачьей радости и вилять хвостом перед "предметом любви". Женский рассудок (тип бол.) часто так консервативен, что даже те отрицательные качества, которые присущи женщине как личности, и которые женщина отнюдь не собирается реставрировать, реформировать, способен (рассудок) приписать к заслугам женщины все, что угодно, даже то, чего никогда не было и нет. Женская чистая любовь — редкостное явление потому, имеется ввиду любовь вне денег, вне голого расчета, — что в скором времени страсть утихает (о чем не подозревает множество мужчин, не понимающих резких перемен в женщине), поскольку женское безудержное, неостановимое тщеславие, а также спесь являются вечными тиранами ее прагматического рассудка. Женская ограниченная воля, ограниченная рассудком, держит в своих тисках и характер, вот почему последний слишком близко стоит к порокам и взимодействует с ними; тогда как женская добропорядочность (как черта ее натуры) не субстантивна, малосущественна и удалена на задний план в женском характере, самом по себе. Ревность женщин (тип бол.) потому доставляет им множество полу страданий, или вызывает реакции гнева, что в арсенале женского тщеславия и спеси нет достаточного противодействия, панацеи от самой ревности. К тому же женщина начинает ненавидеть, порой, и себя и мужчину, заставляющего ее ревновать, поскольку она свою же ненависть ненавидит, в нем самом, а также в самой себе, (женская бинарная (двойственная) ненависть).
Часто мужской разум мешает мужчине проявить здравый смысл и подчиняется, идет навстречу различным женским сумасбродно-нелепым выходкам; в этом случае процесс мышления приводит его, мужчину, к согласию с самим собой, и он уступает капризам женщины, вместо того чтобы управлять ими самими. Женский разум, бесспорно, (Жорж Санд, С. Кавалевская, Е. Блаватская, Е. Рерих, И. Тюрикова, Д. Пуатье, М. Митчелл, Е. Браунинг и другие) может, и проявляет, порой, силу интеллектуального потенциала, но анализируя со всех сторон аспекты женского ума, сразу приходишь к безоговорочному выводу, что на глубину, аналитичность, здравомыслие женщины не способны. Там, где необходимо сынтегрировать, суммировать разные понятия и смоделировать их с разнообразных точек зрения, расщепить подобно атому, и синтезировать в одно целое составные элементы предмета вновь; прибавить к одной логико-понятийной конструкции — как учили еще Аристотель, Анахт, Гегель, Милль, Спенсер — несколько других моделей-понятий и вновь проанализировать, сгенерировать (произвести) десятки, а то и сотни, новых понятий-конструктов, — как бы не хотели женщины, но не сможет, видимо ни одна из них. Единственное, что могут женщины — быстро уловить сущность вопроса и дать ему определенное истолкование, но, как правило, в основном, весьма одностороннее, поверхностное.