Мы - это наш мозг. От матки до Альцгеймера
Шрифт:
XVI. Нейротеология: мозг и религия Религиозность, к сожалению, не часто соотносится с ис¬ кусством сомневаться или с чувством юмора. Во всей Библии не найти ни одной шутки. По любому, самому ничтожному поводу исламские правительства организуют вспышки народ¬ ного гнева. В сентябре 2006 года датская газета Jyllands-Posten напечатала 12 остроумных карикатур на экстремистские проявления ислама: смертникам у врат рая говорят, что пора им остановиться, так как обещанных им девственниц не хватает. Карикатуры привели в бешенство датских мусуль¬ ман, и после определенных организационных шагов с их стороны на улицы вышли мусульмане на Ближнем Востоке. В Иордании и в других ближневосточных странах датские продукты были убраны с полок магазинов. Братья-мусульмане, Сирия, исламский джихад, министры внутренних дел араб¬ ских стран, Организация исламского сотрудничества вели себя так, словно сами являются образчиками толерантности по отношению к другим религиям, и требовали извинений. В конце концов главный редактор газеты принес извинения, если из-за этих карикатур мусульмане почувствовали себя оскорбленными. Но мусульман это не охладило. Толпы му¬ сульман вышли на улицы, и некоторым эти карикатуры сто¬ или жизни. Папа Бенедикт XVI в 2006 году процитировал на одном из докладов в университете в Регенсбурге воинствен¬ ный религиозный текст Мохаммеда. Чтобы доказать мирную суть своей религии, исламские фундаменталисты сожгли хри¬ стианские церкви в Западной Иордании и убили в Сомали итальянскую монахиню Леонеллу Сгорбати. На интеллекту¬ альную дискуссию исламский мир в подобных случаях всё еще не способен. Экстремистские организации,
XVI-5- Нечистые мидии и нечистые женщины движением В защиту жизни (Pro-life movement), их антидарви- нистскими идеями и их гомофобией, в годы президентства Буша стали гораздо заметнее. То же можно сказать и об ультра¬ правом крыле в Израиле. Пока что религии во всем мире продолжают взимать бессмысленную и жестокую пошлину. Очень печально, потому что детей не следует индоктрини- ровать религией. Они с таким же успехом могут использовать свою спиритуальность в искусстве, науке, охране окружаю¬ щей среды или для облегчения жизни других людей, обла¬ дающих меньшими привилегиями. XVI.5 Нечистые мидии и нечистые женщины Некоторые религиозные предписа¬ ния имеют рациональную основу. Мы только не знаем, какие именно. Некоторые, на первый взгляд весьма странные, религиоз¬ ные предписания могут иметь вполне рациональную основу. Запрет есть свинину у евреев и мусульман, по-видимому, со¬ вершенно понятен во времена, когда санитарный контроль мяса отсутствовал. Труднее понять мнение Библии и Корана, почему женщину в период менструации следует считать «не¬ чистой». Книга Левит не оставляет в этом ни малейших сомне¬ ний: «...И всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера... и всё, на чем сядет, нечисто... и всякий, кто прикос¬ нется к постели ее... нечист будет до вечера... Если переспит с нею муж... то нечист будет семь дней» (Лев 15,19-24). После каждой менструации женщина должна также принести жерт¬ ву и «очиститься» в ритуальной ванне, микве. Это предписа¬ 387
XVI. Нейротеология: мозг и религия ние мне непонятно из гигиенических соображений, но оно дает преимущество для продолжения рода. Ибо если у жен¬ щины была менструация, продолжающаяся обычно 5 дней, она должна ждать еще 7 дней, чтобы на 8-й день «очистить¬ ся». Это выпадает на 13-й день цикла, то есть на наиболее пло¬ дородный период. После периода сексуального воздержания вероятность зачатия, ближайшего ко дню овуляции, разумеет¬ ся, оптимальная. Это правило имеет явные преимущества для сохранения группы. Кроется ли здравая мысль в этом друже¬ ственном женщинам предписании? Как бы то ни было, пред¬ ставление, что следует остерегаться менструальной крови, свойственно многим культурам. В домаоистском Китае жен¬ щины в период менструации считались не только нечисты¬ ми, к их магической силе прибегали во время военных кон¬ фликтов. Женщины, стоя на городской стене, размахивали бинтами для месячных, чтобы таким образом свести на нет огонь вражеских пушек. Страх перед менструальной кровью со времен запретов Книги Левит, кажется, не слишком утра¬ тил свою прежнюю силу. Винсент из Бове (ок. 1190-1264) вы¬ сказывал мнение, что менструальная кровь препятствует прорастанию зерна, от нее виноград становится кислым, зе¬ лень чахнет, опадают плоды с деревьев, ржавеет железо, тем¬ неет бронза, она вызывает бешенство у собак. Речь идет ни¬ как не о предрассудках, которые давно устарели. Моей теще во время месячных ее нерелигиозная бабушка не разрешала заходить в кухню, пока там консервировали фрукты из соб¬ ственного сада. Суринамские женщины и сейчас не должны заходить в кухню во время месячных. Согласно народным верованиям, до сих пор от прикосновения и даже от взгляда женщины, у которой месячные, может испортиться хлеб или мясо или погибнуть растение. Другие предписания имеют более разумные основания. Не только еврейские правила кошерности считают рако¬ образных и мидий «нечистыми», у североамериканских ин¬ дейцев также существовал запрет на употребление в пищу 388
XVI.5. Нечистые мидии и нечистые женщины мидий. И, кажется, для этого вполне есть причины. В1987 году в течение одного дня тяжело заболели почти 100 человек, после того как поели мидий из устья реки Кардиган на остро¬ ве Принца Эдуарда в Восточной Канаде. Они страдали не только от тошноты и рвоты, у них проявились также серьез¬ ные неврологические симптомы, такие как спутанность со¬ знания, головная боль, паралич. Семь человек впали в кому, и даже через год у некоторых из заболевших всё еще отмеча¬ лись значительные нарушения памяти. Они не могли вспо¬ мнить события, которые никогда не забывает ни один человек, например свадьбу собственной дочери. У четырех человек, скончавшихся от отравления мидиями, исследование мозга показало серьезные повреждения гиппокампа и миндале¬ видного тела, структур, имеющих существенное значение для памяти. Особенности погоды в то лето в Канаде привели к бурному росту водорослей. Одноклеточные водоросли (ди- атомея Nitzschia pungens), которые мидии отфильтровывают из воды и накапливают, могут содержать домоиновую кис¬ лоту, представляющую опасность для нервной системы. Это вещество, активно стимулируя клетки мозга, их разрушает, и этот эффект не ограничивается человеком. В 1961 году было замечено странное поведение птиц: популяции тупиков в Рио-дель-Мар в Калифорнии. Птицы на полной скорости ле¬ тели в оконные стекла и ударялись о фонарные столбы. Они клевали людей и отрыгивали на них пищу. Алфред Хитчкок запросил сообщения местных газет об этом странном пове¬ дении птиц. Через два года он выпустил фильм The Birds [Пти¬ цы], по всей вероятности навеянный этими сообщениями, ну и конечно же романом Дафны Дю Морье. Во время подоб¬ ной эпидемии в Санта-Крусе в Калифорнии в 1991 году кормо- раны и пеликаны внезапно резко изменили свое поведение. После гибели птиц у них установили действительно высокую концентрацию домоиновой кислоты. С некоторыми пред¬ писаниями Библии, пожалуй, следовало бы считаться; беда в том, что мы не знаем, с какими именно. Выполнять, для на¬ 389
XVI. Нейротеология: мозг и религия дежности, все предписания Книги Левит в наше время не¬ мыслимо. Читайте Уголовный кодекс и трепещите! XVL6 Молиться за других: плацебо для себя самого ...Тогда я увидел все дела Божии и нашел, что человек не может постигнуть дел, которые де¬ лаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не по¬ стигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого. Еккл 8,17 Я обращался к Богу только с одной молитвой: «Господи, сделай моих врагов смешными». И Он сделал. Вольтер (1694-1778) Сэр Френсис Галтон (1822-1911), двоюродный брат Чарлза Дарвина, был первым, кто подошел к действенности молитв статистически. Он нашел, что ежедневное «God save the King/ Queen» [«Боже храни Короля/Королеву»] из уст множества ан¬ гличан нисколько не продлевает жизнь монарха. И хотя о благополучии морских путешествий миссионеров и палом¬ ников возносят немало молитв, их суда, по всей вероятности, тонут ничуть не реже прочих. Многие недавние исследования свидетельствуют, что молитвы не оказывают никакого влияния на больных, стра¬ дающих лейкемией, ревматизмом или подвергающихся ди¬ ализу почек. Молитвы о пациентах через наушники во время наркоза при операциях на открытом сердце также не давали 390
XVI.6. Молиться за других: плацебо для себя самого никакого эффекта. Публикации, сообщающие об эффекте молитв, полны фундаментальных ошибок. В одном из отде¬ лений интенсивной терапии сердца, где молились за пациен¬ тов, выяснилось, что секретарша, распределявшая пациентов, также регистрировала и результаты (не прибегая к слепому методу); возможно, что группа, за которую молились, уже с самого начала была чуть более здоровой (избирательный подход). Сопоставление 14 добросовестных исследований привело в 2006 году к выводу, что молитвы за других не оказы¬ вают на их выздоровление никакого влияния. К тому же есть обширное, хорошо контролируемое исследование, фикси¬ рующее вредное воздействие молитв за людей с больным серд¬
XVI. Нейротеология: мозг и религия верят, что молитвой за других можно избавить их от болез¬ ни; 64% хотели бы, чтобы врачи молились за них. Почему столько людей верят в эффективность молитв, хотя этого ни в малейшей степени не подтверждают никакие исследова¬ ния? Думаю, потому, что люди, которые регулярно молятся, испытывают от этого удовлетворение. У верующих при этом снижается напряженность и падает уровень стрессового гор¬ мона кортизола в крови. Молиться за других — прежде всего уменьшать собственную напряженность. Мысль эта не нова. Уже Спиноза не находил в просительных молитвах ни ма¬ лейшего смысла, так как не верил в личного Бога, который с небес реагирует на ваши молитвы. Он видел в молитве сред¬ ство концентрации и углубленного размышления. И действи¬ тельно, можно добиться такого же результата, упражняясь в йоге, медитируя или слушая любимую музыку. Упражнения в йоге ведут к понижению уровня стрессового гормона корти¬ зола; упражнения в йоге и медитация ночью ведут к повы¬ шению уровня гормона сна мелатонина; после таких упраж¬ нений симпатическая часть автономной нервной системы менее активна, и это снижает стресс. Впрочем, исследование действенности молитв таит с себе немало подводных камней; — Иногда сообщают лишь имя того, за кого нужно мо¬ литься, или указывают на фото. Сможет ли Бог, опираясь на столь скудные данные, идентифицировать этого человека? — Как можно помешать молиться за пациентов из кон¬ трольной группы? В больнице многие молятся за близкого человека, друга или знакомого. — Даже будучи верующим, можно задаться вопросом, прислушивается ли Бог к каждому из молящихся и готов ли он, и в состоянии ли он вообще вникать во все дела обыкно¬ венных людей. — Верующие могут также задаться вопросом, имеем ли мы право подвергать исследованию пути Господни, и допу¬ % 392
XVI.7. Бредовые идеи религиозного содержания скает ли Бог такие исследования («Не искушайте Господа, Бога вашего...». Втор 6,16). Учитывая все эти методологические проблемы, един¬ ственной возможностью ответить на вопрос, оказывает ли влияние молитва за других, было бы проведение тщательно контролируемых исследований с опытами на животных. На¬ сколько я знаю, таковых исследований пока не имеется. XVI.7 Бредовые идеи религиозного содержания Если один человек охвачен бредовой идеей, это называют душевной болезнью. Если много людей охвачены одной и той же бре¬ довой идеей, это называют религией. Роберт М. Пирсиг (1974) Бредовые идеи религиозного содержания могут возникать при некоторых неврологических и психических заболевани¬ ях, если религия была впрограммирована в мозг уже в ран¬ нем возрасте. После эпилептического припадка больные мо¬ гут утратить контакт с действительностью. Четверть таких психозов имеет религиозное содержание. Религиозные бредо¬ вые идеи возникают также при мании и депрессии или как первое проявление лобно-височной деменции и шизофре¬ нии. Так, убийство шведского министра иностранных дел Анны Линд в 2003 году совершил по «велению Иисуса» 25-лет- ний Михайло Михайлович, больной шизофренией, не при- нинимавший лекарств. Он чувствовал себя избранником Иисуса и не мог ослушаться голосов, которые отдали ему при¬ каз об убийстве. У Джона Нэша, который в 1994 году получил 393
XVI. Нейротеология: мозг и религия Нобелевскую премию по экономике, в возрасте 29 лет диаг¬ ностировали параноидальную форму шизофрении. У него были религиозно окрашенные бредовые идеи: он видел в себе тайного мессию и библейского персонажа Исава. Около- смертные состояния также могут сопровождаться религиоз¬ ными видениями. Так, одна женщина с легочной эмболией, по ее словам, попала на небеса, но была самим Иисусом от¬ правлена обратно на землю, чтобы заботиться о своих детях. Гер Клейн убедительно описал собственные религиозные бредовые идеи. Я познакомился с ним после того, как он в должности статс-секретаря по образованию и науке в каби¬ нете Йоопа ден Эйла летом 1975 года за одну неделю сэкономил в бюджете 200 миллионов гульденов. Одним росчерком пера он упразднит Нидерландский институт мозга, который ожи¬ дал назначения нового директора; Государственный институт военной документации (RIOD), которым руководил профес¬ сор доктор Лоу де Йонг; проект исследования космического пространства ANS (Астрономический нидерландский спут¬ ник) и ряд других учреждений. Я, еще молодой исследователь (мне исполнился 31 год), никогда не имевший дела с властя¬ ми, попытался вместе с сотрудниками Института мозга до¬ биться отмены правительственного решения. В ходе консуль¬ таций со всеми парламентскими фракциями и массивной кампании это в конце концов удалось, после того как 17 де¬ кабря 1975 года мы добились того, что Вторая палата парламен¬ та единогласно приняла поправку к законопроекту. В ходе последующих переговоров у нас с Клейном возник хороший личный контакт, несмотря на противоположные интересы, положение и характер обоих. 6 ноября 1978 года Лоуде Йонг взбудоражил общественность, сообщив на пресс-конференции о немецком эсэсовском прошлом Виллема Аантьеса, депута¬ та парламента от новой Христианско-демократической пар¬ тии (CDA). Он сразу же отказался от места в парламенте, и Клейн, который уже год был членом парламента, а до этого, будучи статс-секретарем, отвечал за RIOD, был вне себя от % 394
XVI.7. Бредовые идеи религиозного содержания выступления Де Йонга, которое, по его мнению, шло вразрез со всеми имеющимися договоренностями и походило на казнь по приговору военно-полевого суда. Клейн считал, что Де Йонг, с которым он раньше, в бытность статс-секретарем, уже ссорился, должен был предварительно передать досье в правительство для более подробного изучения. Клейн всё больше приходил в бешенство и неистово готовился к пар¬ ламентскому запросу и предстоящим дебатам. С утра он уже четыре часа непрерывно работал и выпил три литра креп¬ кого кофе. Но во время дебатов об Аантьесе выступление Клейна получило резкий отпор со стороны социал-демократов (PvdA), а министр культуры Ари Пайс обрушился на него с безжалостной критикой. Когда 17 ноября 1978 года Клейн после дебатов вернулся домой, он вдруг почувствовал словно сильнейший удар в лоб. Так начинается маниакальная фаза, о которой он впечатляюще повествует в своей книге Over de Rooie [За красной чертой], вышедшей в 1994 году. Он думает, что ему сделали операцию на мозге и что им управляют из- за границы. Громовой голос говорит ему: «Ты не только Бог, нет, ты Бог Богов». После этого он идет к супермаркету и, стоя там, объявляет всем, кто проходит мимо, о гуманистическом спасении, которое их ожидает. Клейна вовсе не удивляет, что люди не останавливаются, а даже ускоряют шаг, ибо весть его настолько важна, что люди должны немедленно претво¬ рить ее в жизнь. Однажды в морозный день он стал нагишом бегать вокруг своего дома. 16 февраля 1979 года маниакаль¬ ный период сменился жестокой депрессией. Прочитав захватывающую книгу Клейна, я написал ему небольшое письмо. Я спросил его, помнит ли он меня, и рас¬ сказал, что сейчас, 19 лет спустя, у нас снова есть общие ин¬ тересы: маниакально-депрессивный психоз. К письму я при¬ ложил некоторые наши публикации о постмортальных образца ткани мозга таких пациентов. 20 октября 1994 года я получил чрезвычайно любезный подробный ответ, который все еще храню в его книге. «Разумеется, я почти во всех под¬ 395