Мы - это наш мозг. От матки до Альцгеймера
Шрифт:
XVII. Больше ничего нет между небом и землей... погребении в могилу для души умершего клали красиво вы¬ деланный котел, который, однако, вплоть до нынешних дней так и оставался пустым. Прославленный еврейский ученый Маймонид (1135-1204) исходит в своих трудах из бессмер¬ тия души. Также, согласно Корану, человек несомненно обла¬ дает душой и душа праведника после смерти отправляется прямо в рай. Уже сотни лет спорят о том, когда именно вселяется душа в тело развивающегося в утробе младенца. Религиозные пред¬ ставления до сих пор влияют на политические решения отно¬ сительно абортов, исследования стволовых клеток и селекции эмбрионов. Ученые-талмудисты, как и Аристотель, сороковой день беременности считают моментом появления души в теле зародыша. Возможно, потому, что он уже различается к этому времени, ибо до этого момента его описывают не ина¬ че, как «воду». Эта спорная точка зрения позволяет в Израиле проводить исследования с человеческими эмбриональными стволовыми клетками. В античной Греции момент вселения души зависел от пола. По Гиппократу (460-377 до н. э.), для мужского зародыша этот момент наступал на 30-й день, а для женского на 42-й день беременности. Аристотель (382-322 до н. э.) полагал, что разница еще больше: мужской зародыш обретает душу на 40-й день после зачатия, а женский на 80-й. Итальянский теолог и философ Фома Аквинский (1224-1274) наконец объяснил, на чем основано это различие. Он пола¬ гал, что женщина — это mas occasionatus [недостаточный мужчина], еще не достигший заложенного в него назначения (Summa Theologiae, I, 92). В 1906 году американский медик Данкен МакДугалл взве¬ шивал
XVII.1. Душа — и Дух пришел к заключению, что он взвесил «душу». Вывод более чем странный, поскольку всегда полагали, что душа нематериаль¬ на и, стало быть, ничего не весит. Потеря веса со стороны головы в данном случае может объясняться перераспределе¬ нием объема крови между различными органами в момент остановки сердца. Однако выражение 21 грамм как обозна¬ чение души стало даже названием кинофильма. В 1637 году Декарт, верующий католик, утверждал, что животные суть «бездушные автоматы». Это вполне согласуется с наблюде¬ ниями МакДугалла, который при взвешивании умирающих животных никакой потери веса не обнаружил. Через неко¬ торое время после МакДугалла профессор Твайнинг (США), проводя прецизионное взвешивание, убедился, что в момент смерти животные также теряют в весе от нескольких грам¬ мов до нескольких миллиграммов и, стало быть, также име¬ ют кое-какую душу. Испокон веку «душа» существует во всех культурах. В на¬ стоящее время есть университетская дисциплина — психо¬ логия, по крайней мере в названии которой содержится это слово. Психология, однако, изучает не душу, но наше пове¬ дение и наш мозг. Никаких психонов не существует — сущест¬ вуют нейроны. Когда человек испускает дух, не душа его от¬ летает — перестает действовать его мозг. Я ни разу не слышал убедительного возражения на простое заключение: дух — это результат деятельности наших 100 миллиардов мозговых кле¬ ток, а душа — всего лишь недоразумение. Универсальное ис¬ пользование понятия душа, очевидно, основано всего лишь на страхе смерти, на желании вновь увидеть умерших близ¬ ких и на нелепой высокомерной идее, будто мы представля¬ ем собой такую важность, что после того, как мы навсегда уйдем, хотя бы что-то всё же должно остаться. 407
XVII. Больше ничего нет между небом и землей... XVII.2 Сердце и Душа Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них. Лев 20, 27 Есть еще люди, которые приписывают сердцу совершенно особую роль во всём, что касается наших чувств, эмоций, ха¬ рактера, любви и даже души. Через редакцию газеты NRC Нап- delsblad я получил письмо со словами: «Профессор неизменно занимается мозгом, но ведь есть еще сердце, вместилище на¬ ших чувств, прямая противоположность нашего мозга». Ко¬ нечно, мы чувствуем иногда, как от волнения стучит наше сердце, но оно стучит по приказу нашего мозга, который че¬ рез вегетативную нервную систему заботится о том, чтобы наше тело было готово к бегству, к борьбе или к ласкам. Мистическое отношение к тому месту, где у нас находит¬ ся сердце, питают истории, «доказывающие», что при пере¬ садке сердца реципиенту передается информация от донора. В 2008 году газета De Telegraaf опубликовала странную историю. Сонни Грэему 12 лет тому назад было пересажено сердце 33-летнего Терри Коттла, выстрелившего себе в голову. Сон¬ ни Грэем был настолько счастлив, получив в дар новую жизнь, что завязал переписку с вдовой Терри Коттла. Дальше — боль¬ ше. «Мне казалось, что мы уже много лет знаем друг друга, — сказал Грэем в интервью местной газете. — Когда я увидел ее в первый раз, я глаз не мог от нее оторвать». Как сообща¬ лось в 2004 году в Fox News, вдова вышла замуж за человека, в груди которого билось сердце ее бывшего мужа. Однако вскоре Сонни Грэем наложил на себя руки, как и первый «об¬ ладатель» этого сердца. 39-летняя Черилл снова стала вдовой. De Telegraaf не высказывает предположения, что жить с этой 408
XVII.2. Сердце и Душа Черилл, вероятно, было не так уж просто. Вовсе нет, вместо этого газета пишет: «И тем самым получает новую пищу пред¬ положение, что душа умершего переходит к тому, кому переса¬ дили такой орган, как сердце». Для газеты De Telegraaf публи¬ кация подобных историй обычное дело. Так, еженедельное приложение к этой газете вышло однажды под заголовком: «Не находится ли душа в сердце? Клэр Сильвиа (47 лет) полу¬ чила сердце умершего юноши. Теперь она попивает пиво и присвистывает вслед проходящим девушкам». К. Сильвиа, опубликовавшая в 1997 году книгу о своей операции по пере¬ садке сердца, была убеждена, что унаследовала черты харак¬ тера молодого мотоциклиста, от которого получила транс¬ плантат сердце-легкие. Существуют рассказы о людях, которые после пересадки сердца сменили свои музыкальные вкусы на музыкальные вкусы донора. Мужчина, которому пересадили сердце жен¬ щины, внезапно полюбил розовый цвет, который до опера¬ ции терпеть не мог. Одна женщина уверяла, что, после того как ей пересадили сердце шахматиста, она стала вдруг пре¬ красно играть в шахматы. Некто утверждал, что во сне видел лицо убийцы человека, сердце которого ему трансплантиро¬ вали. Эти россказни публиковал Journal of Near-Death Studies [Журнал околосмертных исследований], о котором я до того ни¬ когда не слышал. Проблематичность этих исследований со¬ стоит в том, что получателя донорского сердца знакомят с подробнейшей информацией о доноре (пол, возраст, причи¬ на смерти и масса всевозможных деталей о его жизни). Перед тем как принимать всерьез подобные басни, нужно было бы провести контролируемые исследования, которые полностью исключили бы получение реципиентами какой бы то ни было информации об их донорах. Пересадка сердца — чрез¬ вычайно тяжелая, стрессовая, опасная для жизни операция, в течение многих лет оказывающая сильнейшее влияние на личность. Часто это заметно активизирует душевную жизнь, 409
XVII. Больше ничего нет между небом и землей... человек испытывает чувство вины перед умершим донором, ему может казаться, что донор продолжает жить в его собст¬ венном теле. Сильнодействующие медикаменты, препятст¬ вующие отторжению чужеродного органа, также оказывают влияние на поведение человека. Причин, чтобы чувствовать себя другим, нежели ты был до трансплантации, более чем достаточно. С другой стороны, невозможно объяснить, каким образом пересаженное сердце, более не имеющее никаких нервных связей с мозгом донора, может при трансплантации передать сложную информацию о доноре в мозг реципиента и таким образом изменить его поведение. Пока в ходе тщательно контролируемых исследований не доказано обратное, мы должны принять, опираясь на име¬ ющуюся литературу о клинике и экспериментах, что все осо¬ бенности нашего характера сидят в нашем мозге, тогда как сердце — всего лишь насос, который может быть заменен, без того чтобы перенять хорошие или плохие свойства, ко¬ торые были характерны для донора. XVII.3 Псевдонаучные объяснения околосмертного состояния Тот, кто покидает свое тело, не должен свои пять чувств тайком брать с собою. Берт Кейзер. Onverklaarbaar Bewoond [Необъяснимое жилище]. 2010 Один из моих докторантов рассказывал мне, стараясь придер¬ живаться научно-аналитического подхода, о дважды пережи¬ том им околосмертном состоянии (ОСС): «В первый раз я пере¬ жил ОСС, когда мне было 11 лет. У меня было воспаление 4Ю
XVII.3. Псевдонаучные объяснения околосмертного состояния легких с плевритом. Температура поднялась до 42,3°, и я ужас¬ но потел. Наш самонадеянный врач считал, что я притворя¬ юсь. И гут я вроде бы стал скользить в каком-то туннеле и в конце его видел свет. Меня охватило приятное чувство абсо¬ лютного покоя. Явной музыки я не слышал, но у меня было такое чувство, как бывает, когда музыка такая приятная, что мурашки бегут по коже. Так что могу себе представить, поче¬ му некоторые это описывают как пение ангелов. А свет был словно теплая ванна, яркий, но не слепящий. Второй случай был еще интереснее, потому что на этот раз я „видел“ себя лежащим. Это случилось, как потом выяс¬ нилось,
XVII. Больше ничего нет между небом и землей... И это притом, что без всяких часов я всегда могу сказать ко¬ торый час, с точностью до пяти минут. Но это — часть ощу¬ щения эйфории, которое пронзает вас в тот момент. Ведь мы всё время спешим и хотим как можно больше успеть. А в эти моменты мы от всего этого освобождаемся. Могу сказать, что в обоих случаях я никого не „встречал". Никаких голосов я тоже не слышал». В связи с широким общественным интересом, который вызвала книга Пима ван Ломмела Eindeloos bewustzijn, ееп wetens- chappelijke visie op de bijna-doodervaring [Бесконечное сознание: На¬ учный взгляд на околосмертное состояние, 2007], все знают, что такое ОСС. Оно может наступить, если мозг испытывает не¬ достаток кислорода, в момент сильного страха, при очень высокой температуре или под воздействием химических ве¬ ществ. 20% людей, переживших остановку сердца, рассказы¬ вают, что они испытывали чувство покоя и мира, боль совер¬ шенно исчезла, и они думали, что умерли. Некоторым казалось, что они оставили свое тело и видят себя со стороны. Другие мчались через туннель из темноты к яркому свету в конце его или же оказывались среди великолепного ландшафта, с его изумительными красками и чудными птицами, некоторые также слышали музыку. Люди встречали умерших друзей и близких, известных религиозных персонажей или видели, как вся их прошлая жизнь стремительно проносится перед ними. И всё это происходило за время меньше одной мину¬ ты. Мозг, в качестве реакции на плохое состояние, в котором он оказался, воссоздает в ускоренном темпе воспоминания, мысли, образы и представления, которые он вобрал в себя ранее. Христиане видят Иисуса, индуисты — гонцов, которых посылает за ними бог смерти Йама. Время проходит гораздо быстрее, чем обычно, и людям кажется, что им открывается будущее. ОСС заканчивается достижением границы, когда человек вновь возвращается в свое тело. Некоторые говорят, 412
XV1I.3. Псевдонаучные объяснения околосмертного состояния что сам Иисус вернул их обратно, чтобы они заботились о своих детях. Заслуга ван Ломмела состоит в том, что в 2001 году он под¬ робно изложил в журнале The Lancet то, что люди сообщают о своих переживаниях в ОСС. Благодаря этому феномен ОСС стало легче тематизировать в медицине. Ван Ломмел описы¬ вает, как во многих случаях изменяется личность человека, испытавшего ОСС, иногда до такой степени, что это приво¬ дит к расторжению брака. Пережившие это состояние из¬ бавляются от страха смерти, у них возрастают спиритуальные или религиозные чувства, вера в сверхчувственное. ОСС про¬ изводит на многих людей, его испытавших, настолько силь¬ ное впечатление, что объяснения ученых-нейробиологов их уже нисколько не интересуют. Они думают, что заглянули в потусторонний мир, и предпочитают всю оставшуюся жизнь заниматься предметами духовного свойства, становятся ре¬ лигиозными. Мой докторант был исключением, остававшим¬ ся и во время ОСС, и после ученым, способным смотреть на вещи критически. Четыре Нобелевские премии в мусорную корзину К сожалению, у ван Ломмела мы не находим столь же раци¬ онального анализа. Он позволяет себе увлечься верой своих пациентов в паранормальные объяснения ОСС. Его псевдо¬ научные интерпретации находят отклик, об этом говорит число проданных экземпляров. Он категорически отметает любое нейробиологическое объяснение ОСС и выступает с теорией, которая одним махом должна объяснить не только ОСС, но и любые спиритуальные и паранормальные явления, включая вещие сны, реинкарнацию, ясновидение и телеки¬ нез. Он считает, что сознание не является продуктом мозга, 413
XVII. Больше ничего нет между небом и землей... как думаем мы, «близорукие материалистические редукцио¬ нистские исследователи мозга». Нет, по мнению ван Ломме- ла, сознание «присутствует везде во вселенной» и мозг всего лишь улавливает его, «подобно тому, как радиоприемник или телевизор ловит ту или иную программу». Ван Ломмел по¬ лагает, что мысли также лишены какой-либо материальной базы. Он, судя по всему, ничего не знает о недавних экспери¬ ментах, свидетельствующих о прямо противоположном. Че¬ ловек с ампутированной рукой может мысленно, с помощью аппаратуры, регист рирующей электрическую активность нервных клеток, управлять компьютерной мышью или про¬ тезом руки. Предполагаемый «радиоприемник» (мозг) сам производит программу, соответствуя утверждениям ван Лом- мела с точностью до наоборот. Ван Ломмел говорит, что его спиритуальная теория не¬ обходима, потому что для работы нашей долговременной памяти мозг не обладает достаточной мощностью. Это пол¬ ная чепуха, и ван Ломмелу, видимо, не известно, что в 2000 году Эрик Кэндел получил Нобелевскую премию «за описание формирования кратко- и долговременной памяти на моле¬ кулярном уровне». Для эмбрионального развития и защит¬ ных реакций в нашем организме, по мнению ван Ломмела, также содержится недостаточно информации. Он полагает, что такую информацию хранит наша вселенная. Он опять- таки, вероятно, не знает, что в 1995-м Нобелевская премия была присуждена за открытие генов, участвующих в процес¬ се раннего эмбрионального развития, и что в 1987-м Тонега- ва получил Нобелевскую премию за открытие того, каким образом наш организм вырабатывает антитела в таком гро¬ мадном разнообразии. И увенчивает этот список мнение ван Ломмела, что ДНК не является носителем наследственной информации, но всего лишь получателем информации все¬ ленского сознания из универсума. Вряд ли кто-либо может всерьез полагать, что Уотсон и Крик в 1962 году получили 414
XVII.3- Псевдонаучные объяснения околосмертного состояния Нобелевскую премию за определение структуры ДНК неза¬ служенно. Попытка смахнуть со стола четыре Нобелевские премии без малейшей научной аргументации окончательно сводит на нет научные притязания книги ван Ломмела. Возникновение околосмертного состояния ОСС может быть вызвано различными причинами, приво¬ дящими к ограниченной работе мозга, из-за чего человек оказывается в промежуточной стадии между нахождением в сознании, сном или потерей сознания. Сознание распадает¬ ся, и кажется, что время этого эпизода течет очень медленно. Описаны ОСС при сильной потере крови, из-за септического или анафилактического шока, поражения электрическим током, комы вследствие повреждения мозга или нарушения мозгового кровообращения, при попытке самоубийства, при почти-утоплении — особенно у детей — или во время депрес¬ сии. В то же время ОСС может быть вызвано повышенной концентрацией С02 и у военного летчика в случае потери сознания из-за слишком сильных перегрузок; причиной ОСС может стать гипервентиляция, воздействие ЛСД, псилоци¬ бина или мескалина. Кетамин, ранее применявшийся при наркозе, также мог вызвать ОСС. Профессору Й. Герту ван Дейку, неврологу и нейрофи¬ зиологу в клинике Лейденского университета, приходится несколько раз в неделю иметь дело с пациентами, очнувши¬ мися после того, как они находились в бессознательном со¬ стоянии. Он выслушивает их рассказы: о том, что им каза¬ лось, что их отовсюду зовут, что они испытывали приятное ощущение или их охватывало чувство, что они находятся в каком-то ином мире. У этих пациентов было зафиксировано временное уменьшение кровоснабжения мозга и отмечался 415