Мы - это наш мозг. От матки до Альцгеймера

Свааб Дик Франс

XVIII. Свободная воля, приятная иллюзия времени года, как это следует из проведенного Габриэлем Шрайбером исследования, охватывающего 2 131 битву за последние 3 500 лет. Ни военная стратегия, ни Разум, ни Сво¬ бодная Валя, но количество дневного света или температура воздуха играли решающую роль в принятии далеко не мало¬ важных решений о моменте начала войны. Бессознательное принятие решений имеет, конечно, свои недостатки. Бессознательные расистские и сексистские взгля¬ ды неожиданно сказываются, например, у тех, кто проводит собеседования при приеме на работу. Но наш мозг не может действовать иначе, чем в основном как эффективный бес¬ сознательный автомат, принимающий всё же рациональные решения. Бессознательные, имплицитные ассоциации позво¬ ляют нам быстро и эффективно принимать большое число сложных решений, что было бы совершенно невозможно, если бы для всего этого требовалось тщательное, сознатель¬ ное, неторопливое взвешивание всех за и против. И для со¬ знательной свободной воли во всех этих бессознательных решениях не остается места. Это имеет серьезные послед¬ ствия, ибо, когда мы признаём чью-либо ответственность за совершенные им поступки, мы исходим из наличия у него свободной воли, которая, во всяком случае, во многих наших поступках отсутствует. XVIII,з Бессознательная воля Нам следует согласиться с возможностью, что мы что-то знаем, не зная, почему именно мы это знаем. Мэлколм Глэдуелл, 2005 Так как наш перегруженный мозг постоянно погружен в бес¬ сознательный процесс принятия решений, американский 440

XVIII.3. Бессознательная воля психолог

из Гарварда Дэн Вегнер говорит не о свободной, а о бессознательной воле. Бессознательная воля побуждает к мол¬ ниеносным действиям исходя из сложившейся обстановки, притом что это решающим образом определяется развитием нашего мозга и всем тем, что он на этот момент усвоил. По¬ скольку мы живем в сложном, постоянно меняющемся окру¬ жении, и речи быть не может о том, что наша жизнь предска¬ зуемым образом детерминирована; а из-за того, что наш мозг развивался именно так, а не иначе, нельзя говорить о свобод¬ ной воле. Тем не менее нам кажется, что перед нами всегда открывается свободный выбор, и мы называем это свободной волей. Д. Вегнер считает, что это иллюзия, и приводит экспе¬ риментальные доказательства. За спиной стоящего перед зеркалом испытуемого поставим человека, который свои руки просунет под мышками испытуемого. Если этот стоящий сзади человек будет выполнять получаемые громко приказы: «Дотроньтесь до кончика носа!», «Взмахните правой рукой!» — то у испытуемого возникнет иллюзия, что он управляет этими движениями по своей воле. Эксперименты Вегнера демонст¬ рируют, что не только движения, но и «сознательная» мысль сделать движение возникают как бессознательные процессы в нашем мозге. Бессознательные процессы нельзя наблюдать, но движения, которые за ними следуют, можно интерпрети¬ ровать. «Сознательная картина» выполняемого движения вызывает у нас представление, что мы совершили его наме¬ ренно. Но это чувство не является доказательством того, что движение стало результатом сознательной причинной по¬ следовательности событий. Иллюзия сознательной воли, со¬ гласно амстердамскому психологу профессору Виктору Лам- ме, возникает лишь во второй инстанции, когда информация о совершенном движении вернется обратно в кору головно¬ го мозга. Иллюзия свободной воли, как полагает Вегнер, нуж¬ на, чтобы поставить на наших действиях печать: «Это мое и это я». 441

XVIII. Свободная воля, приятная иллюзия Бенджамин Либет в своих знаменитых экспериментах показал, что сенсорные раздражения, приближающиеся к порогу чувствительности и вызываемые процессами в голов¬ ном мозге, примерно на полсекунды опережают их осозна¬ ние. Сделанный им вывод, что «сознательному» опыту пред¬ шествует опережающая его на полсекунды бессознательная активность мозга (readiness potential, потенциал готовности), которая инициирует наши действия, посеял серьезные сомне¬ ния в возможности совершать поступки на основе свободной воли. Хотя наблюдения Либета всё еще вызывают бурные споры, новейшие эксперименты с применением функцио¬ нальной магнитно-резонансной томографии показывают, что есть области коры, которые занимаются подготовкой моторной реакции за 7-10 секунд до того, как она бывает осознана. Кроме того, проводились эксперименты для полу¬ чения доказательств того, что инициирование действия пред¬ шествует его осознанию. Перед испытуемыми ставили задачу: при появлении светового сигнала быстро касаться экрана компьютера. Через 0,1 секунды после появления светового сигнала раздражение было уже на пути от визуальной коры к моторной коре (рис. 21), чтобы инициировать движение касания экрана. Если обработку в зрительной коре преры¬ вали магнитным импульсом, движение все равно соверша¬ лось, но испытуемые не осознавали появления светового сигнала. Все эти наблюдения подтверждают идею о том, что наше ощущение «свободы воли» в собственных действиях на самом деле иллюзия, и Сьюзан Блэкмор справедливо утверждает, что сознание — это история, рассказываемая уже после свершившегося. Возможно ли, как предполагает Либет, наложить вето на движение, как только оно будет осознано (free won’t), еще предстоит выяснить. Ибо такому вето вполне могла бы предшествовать также бессознатель¬ ная активность нашего мозга. 442

XVIII-4. Чем не является свободная воля Но если даже сознание разве что поспевает за фактами, оно нам необходимо. Мы сознательно строим планы (см. XIV. 1), сознательно учимся водить машину и только после долгой тренировки вырабатываем автоматизм (см. XV.5). Ибо если бы мы не осознавали, что значит боль от раны или вос¬ паления, шансы принять нужные меры и выжить были бы у нас незначительны. Кроме того, мы стараемся в следующий раз не попадать в подобную ситуацию. Тот факт, что многое в нашем поведении происходит бессознательно, не исключа¬ ет возможности концентрации внимания, чтобы тем самым наши действия были сознательными. Автоматизм при езде на машине работает великолепно до тех пор, пока мы не ока¬ жемся в неожиданной ситуации, требующей максимальной концентрации. И тогда происходит переход к медленным сознательным действиям — со всеми связанными с этим опасностями. XVHI.4 Чем не является свободная воля Каждый мозг уникален, значит, эта уникальность не уникальна. Хотя Фрэнсис Крик и задавался вопросом, не является ли сво¬ бодная воля иллюзией, он предположил, что часть префрон¬ тальной коры, gyrus cinguli (поясная извилина), могла бы служить ее нейронной основой. Но его аргументация затраги¬ вает только волю в значении принятия инициативы и ни в коем случае не свободную волю, которую Джозеф Прайс определяет как возможность решать делать нечто или не делать — при отсутствии внутренних и внешних ограничений, определя¬ 443

XVIII. Свободная воля, приятная иллюзия ющих этот выбор. Также и Антонио Дамазио исходит из того, что передняя часть поясной извилины (gyrus cinguli) и медиаль¬ ная префронтальная зона головного мозга являются источни¬ ком всех наших активных действий — от моторики до мыслей и аргументации. При болезни Альцгеймера действительно наблюдается явная корреляция между уровнем апатии и утон¬ чением передней поясной извилины. Но это никак не являет¬ ся аргументом в пользу локализации там свободной вали. В борьбе с утверждением, что свобода воли есть всего лишь иллюзия, исследователи мозга обращались ко многим при¬ мерам. Решимость оказать сопротивление часто провозгла¬ шали доказательством свободы воли. Но нельзя не усомнить¬ ся в том, что это удачный пример, когда видишь экстремистов, с малых лет воспитанных в религиозном духе, которые ведут себя так, следуя своим чувствам. Формулировка «Здесь я стою, я не мшу иначе», к которой, согласно легенде, прибег Мартин Лютер на рейхстаге в Вормсе в 1521 году, ни в коей мере не походит на свободно принятое решение. Науку и искусство часто приводят в доказательство суще¬ ствования свободы воли. Австралийский электрофизиолог и нобелевский лауреат сэр Джон Кэру Экклз назвал креатив¬ ность ученого доказательством существования свободы воли. Действительно, наш мозг уникален и способен создать уни¬ кальное стихотворение, или уникальную картину, или по¬ ставить уникальный эксперимент. Но свобода воли из этого никак не выводится. Не случайно в совершенно различных точках земного шара и совершенно независимо друг от дру¬ га творчески одаренные исследователи регулярно делают одни и те же уникальные открытия. И так было всегда. Дарвин вынужден был, вопреки имевшемуся намерению, опублико¬ вать свою теорию эволюции, поскольку к совершенно таким же выводам независимо от него пришел Алфред Рассел Уол¬ лес. Заявление об этом было сделано в виде совместного сооб¬ щения, оглашенного на заседании Линнеевского общества в 444

XVIII.4. Чем не является свободная воля Лондоне 1 июля 1858 года, Дарвин на заседании не присутст¬ вовал, потому что в этот день вместе с женой был на похоро¬ нах сына. Уоллес также отсутствовал, поскольку в это время находился в путешествии на Дальнем Востоке. Совместное сообщение не привело к каким-либо спорам. Еще более приме¬ чательным является факт, что публикация одного шотланд¬ ского садовника о принципе

естественного отбора появилась тогда, когда Дарвин еще только совершал свое кругосветное плавание на Бигле. Но поскольку эта идея была опубликована в книге, никто не обратил на нее никакого внимания. Впро¬ чем, так происходит и в наше время. Если научная статья появляется как одна из глав книги, можно считать, что публи¬ кация не состоялась. Наши примеры показывают, что тогда, очевидно, подошло время для появления совершенно новой уникальной концепции. Если бы эти три человека не выдви¬ нули теорию естественного отбора, это вскоре сделал бы кто- то другой. Но это нисколько не умаляет того факта, что имен¬ но Дарвин гениально разработал эту теорию. Каждый шаг своих рассуждений он иллюстрировал бесчисленными при¬ мерами. Его книги поразительны не только в плане науки, но и как литература доставляют истинное удовольствие. Мы и в искусстве сталкиваемся с феноменом одновре¬ менности, независимой друг от друга. Развитие человеческо¬ го сообщества началось в Африке примерно 164 000 лет тому назад. Изобретение человеком искусства произошло, по-види¬ мому, около 30 000 лет тому назад примерно в одно и то же время в Ардеше во Франции, в Австралии и в Африке. Самую древнюю статуэтку, найденную на территории Германии женскую фигурку, вырезанную из бивня мамонта, относят примерно к тому же периоду. Очевидно, эти уникальные про¬ явления человеческой креативности зависели от эволюцион¬ ной стадии развития мозга. И уникальный эксперимент иссле¬ дователя, по всей вероятности, прежде всего зависит от стадии, на которой находится научное мышление и развитие новых 445

XVIII. Свободная воля, приятная иллюзия технологий и инструментов исследования, что открывает возможность следующего логического шага. Доказательство существования свободной вали нуждается в более убедитель¬ ном аргументе. XVIIL5 Свободная воля и болезни мозга Свободная воля — не более чем иллюзия, и это неоспоримо в случае психического заболевания. Свободная воля определяется как возможность принимать решение при отсутствии внутренних и внешних ограниче¬ ний, определяющих этот выбор. Кроме того, вы должны быть в состоянии представить себе последствия ваших действий, чтобы можно было говорить о поведении на основе свободы воли. В случае болезни мозга можно говорить как о внутрен¬ нем ограничении, так и о невозможности представить последствия собственных действий. Это может иметь юридические последст¬ вия. Нидерландский Уголовный кодекс гласит: «Лицо, кото¬ рое совершает правонарушение, за которое оно не может нести ответственность по причине недостатков в умствен¬ ном развитии или душевной болезни, не подлежит уголовной ответственности». В 2003 году страдавшая тяжелой деменци¬ ей 81-летняя пациентка дома для престарелых убила свою 80-летнюю соседку по комнате. Разумеется, прокуратура не возбудила судебного преследования. Время от времени боль¬ ные шизофренией совершают агрессивные преступления. Дж. Хинкли совершил в 1981 году покушение и ранил амери¬ канского президента Рейгана. Больной шизофренией, не при¬ нимавший лекарств Михайло Михайлович в 2003 году убил, 446

XVIII.5. Свободная воля и болезни мозга как он полагал, «по приказу Иисуса» шведского министра иностранных дел Анну Линд. Едва ли станет кто-нибудь утверждать, что эти деяния были актом свободной воли. Па¬ циентка с синдромом Жиля де ля Туретта, подтянутая дама в строгом костюме, с сумочкой на коленях, во время беседы с врачом из-за внезапного тика выпаливающая непристой¬ ности («kut, kut, kut»), не обладает свободой воли. Можно ли признать морально ответственным педофила за его сексуаль¬ ную ориентацию, если принять во внимание, что она воз¬ никла на основе генетического фона и атипичного развития мозга? Его педофилия, конечно, не была актом свободного выбора. Насколько свободен был правонарушитель, который из-за комбинации генетического фона и курения матери во время беременности приобрел синдром дефицита внимания и гиперактивности (ADHD) и вступил в конфликт с законом? Мы знаем, что недостаток питания во время беременности повышает риск антисоциального поведения. Насколько сво¬ боден тот, кто из-за подобного поведения сталкивается с по¬ лицией? Можно ли подростка, еще не способного обходиться со своим мозгом, функции которого нарушены действием сексуальных гормонов, упрекать в том, что он совершил право¬ нарушение? Сложность понятия свободная валя может также иллюст¬ рировать странный синдром чужой руки, возникающий при нарушении коммуникации между обоими полушариями. Он может возникнуть из-за кровоизлияния, нарушившего соеди¬ нение (corpus callosum, мозолистое тело) между полушария¬ ми. Из-за этого повреждения может отсутствовать координа¬ ция между активностью в одной части мозга и активностью в другой его части. Чужая рука может тогда совершать некон¬ тролируемые действия, находящиеся в полном противоречии с поведением здоровой руки. Одна рука натягивает брюки, тогда как другая рука в то же время пытается их снять. Где находится в этом случае свободная валя? Одна пациентка с 447

XVIII. Свободная воля, приятная иллюзия этим синдромом рассказывала, как она несколько раз про¬ сыпалась из-за того, что левая рука пыталась ее душить. Это явление фигурирует также в фильме Dr. Strangelove, где Питер Селлерс всё время пытается одной рукой помешать другой руке, которая его душит. Когда вышеупомянутая пациентка не спала, ее левая рука, вступая в спор с правой, пыталась расстегнуть пуговицы ее платья. Так же точно левая рука не давала правой снять телефонную трубку. Чувство, что члены собственного тела тебе больше не подчиняются, и потеря ощущения, что ты руководишь их движениями, чрезвычай¬ но пугающи. У пациента возникает иллюзия, что кто-то или что-то вызывают эти движения. У вышеупомянутой пациент¬ ки действительно было чувство утраты контроля над своей рукой, она думала, что ее рукой управляют «с луны». В ситуа¬ ции, когда мы прекрасно осознаем, что происходит, но при этом чувство, что решение зависит от нас самих (свободная воля), отсутствует, наше тело на ощупь воспринимается как посторонний предмет. Поэтому есть основание предполагать, что иллюзия действий согласно свободной воле, возможно, всего лишь цена, которую мы вынуждены платить за нали¬ чие самосознания. В случае синдрома чужой руки кажется, что в одном мозгу существуют две воли, из которых каждая хочет что-то своё. Иллюзия обладания свободой воли зави¬ сит, таким образом, от хорошей связи между обоими полу¬ шариями. Представление о свободе принимаемых нами решений не только неверно, но и приносит немалые беды. В самом деле, было всеобщим мнением, что наша сексуальная ориен¬ тация, то есть гетеросексуальность, гомосексуальность и би¬ сексуальность, является делом нашего выбора; и поэтому гомосексуальность, будучи, согласно всем религиям, делом неверного выбора, вплоть до недавнего времени была уго¬ ловно наказуема. В соответствии с этими представлениями и медицина считала гомосексуальность болезнью. И только 448

XVIII.5. Свободная воля и болезни мозга в 1992 году гомосексуальность была исключена из ICD-10 (Меж¬ дународной классификации болезней МКБ-10). До тех пор гомосексуалов безрезультатно пробовали «лечить» от их во¬ ображаемой болезни мозга тюремным заключением, а также посредством всевозможных опасных хирургических вмеша¬ тельств, которые никому не могли помочь. Хотел бы я знать, сколько времени пройдет, пока и в отношении других видов поведения, таких как агрессивность, криминальное пове¬ дение, педофилия, клептомания, скрытное преследование (сталкинг), традиционный подход будет разрушен и будет признано, что такое поведение не является делом свободной воли, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Также и относительно болезней мозга, вроде множественного (рас¬ сеянного) склероза, многократно утверждали, что воля, на¬ правленная на выработку позитивной установки по отноше¬ нию к болезни, будет способствовать выздоровлению. Нет не только никаких доказательств этого, но, кроме всего про¬ чего, подобный подход, при неблагоприятном развитии бо¬ лезни, вынуждает несчастного пациента думать, что он не¬ достаточно пытался подчинить болезнь своей воле! Не будет ли наилучшим выходом считать, что полностью свободная валя всего лишь иллюзия? Идея эта не нова, и уже Бенедикт Спиноза в Этике (1677, часть II, теорема XLVIII) ска¬ зал: «В душе нет никакой абсолютной или свободной воли».