Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима.

Фоменко Анатолий Тимофеевич

4) Как мы отмечали в главе 1, Иисуса называли первосвященником.

Про Цицерона сообщается, что он был АВГУРОМ, то есть римским жрецом, священником. «После смерти молодого Красса… Цицерон занял его место СРЕДИ ЖРЕЦОВ, КОТОРЫХ РИМЛЯНЕ ЗОВУТ АВГУРАМИ» [108], т. 3, с. 180. Кроме того, и сын Цицерона (Цицерон-младший) тоже был авгуром. Сообщается, что Цезарь-младший «назначил Цицерона-младшего АВГУРОМ, а вскоре после этого консулом» [6], с. 648.

1.2. Неудачное бегство Андроника-Христа на корабле по морю, возвращение и ночь в Гефсиманском саду

Вернёмся к рассказу Плутарха. Узнав о том, что он объявлен вне закона, Цицерон решает спасаться бегством. «Цицерон прибыл в Астуру и, найдя судно, тотчас поднялся на борт.

С попутным ветром они плыли вдоль берега до Цирцея. Кормчие хотели, не задерживаясь, продолжать путь, но Цицерон, то ли испытывая страх перед морем, то ли не до конца ещё изверившись в Цезаре, высадился и прошёл около ста стадиев по направлению к Риму. Затем он передумал и, не найдя себе места от тревоги, вернулся к морю, в Астуру. ТАМ ОН ПРОВЁЛ НОЧЬ В ТЯЖКИХ ДУМАХ И БЕЗЫСХОДНОЙ ТОСКЕ… ПЕРЕБИРАЯ И ОТБРАСЫВАЯ ОДНО ЗА ДРУГИМ СБИВЧИВЫЕ, ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ РЕШЕНИЯ, он велел, наконец, рабам морем доставить его в Кайету, подле которой находилось одно из его имений – замечательное прибежище от летнего зноя» [108], т. 3, с. 188.

Аппиан Александрийский выражается более определённо: «ВО ВРЕМЯ БЕГСТВА НА ЛОДКЕ ОН (Цицерон. – Авт.) НЕ ВЫНЕС НЕПРИЯТНОСТЕЙ КАЧКИ и, велев причалить у собственной виллы вблизи италийского города Капуи… НЕ ДВИГАЛСЯ С МЕСТА» [6], с. 630.

В книге «Царь Славян» мы указали соответствующий сюжет из биографии Андроника-Христа. Он пытается спастись бегством из охваченного мятежом Царь-Града, но разыгравшаяся буря помешала этому и корабль повернул назад. Высадившись на берег, Андроник провёл неспокойную ночь, затем вскоре был предан и захвачен врагами.

Тяжёлая ночь, проведённая Цицероном в думах, безысходной тоске и сбивчивых решениях (см. выше), является, вероятно, отражением евангельского описания ночи в Гефсиманском саду. Христос взывает к Богу: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Матфей 26:39).

1.3. Предательство Иуды и предательство Филолога

Апостол Иуда предал Христа за 30 сребреников, полученных им от иудейских первосвященников (Матфей 26:14-16). Цицерон погиб тоже благодаря предательству человека, которого он в своё время облагодетельствовал. Плутарх сообщает, что враги Цицерона «вломились в дом силой, но Цицерона не нашли, а все, кто был внутри, твердили, что знать ничего не знают, а лишь какой-то юнец, по имени Филолог, ПОЛУЧИВШИЙ ОТ ЦИЦЕРОНА БЛАГОРОДНОЕ ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ, вольноотпущенник его брата Квинта, ШЕПНУЛ ТРИБУНУ, что носилки (с Цицероном. – Авт.) глухими тенистыми дорожками понесли к морю» [108], т. 3, с. 180. Центурион, трибун и воины бросаются в погоню, настигают Цицерона и убивают его. По-видимому, Филолог является отражением евангельского предателя Иуды. Обратим внимание, что коварный Филолог был многим обязан Цицерону и, тем не менее, предал его. Иуда тоже считается апостолом, то есть учеником Христа, однако вероломно предал своего учителя. Здесь проглядывает соответствие между евангельским Иудой и «античным» Филологом.

Следы евангельской истории Иуды проступают у Плутарха и далее. Согласно Евангелиям, Иуда в муках раскаяния повесился (Матфей 27:3, 27:5). А о предателе Филологе сообщается, что он был выдан Помпонии – супруге брата Цицерона. «Когда изменник оказался в её руках, Помпония подвергла его страшным пыткам, среди которых была и такая: ОН ОТРЕЗАЛ ПО КУСОЧКАМ СОБСТВЕННОЕ МЯСО, ЖАРИЛ И ЕЛ» [108], т. 3, с. 189. Плутарх ничего не говорит о том, как именно умер Филолог и раскаялся ли он перед смертью. Тем не менее, сообщение, что Филолог фактически «САМ СЕБЯ УБИВАЛ» (собственноручно отрезал от себя куски, жарил и ел…), может быть, является искажённым отражением САМОУБИЙСТВА евангельского Иуды. Кстати, Аппиан Александрийский называет человека, предавшего Цицерона, «сапожником» [6], с. 630.

Согласно Евангелиям, Иуда получил за предательство Христа 30 сребренников от иудейских первосвященников. Плутарх и Аппиан ничего не сообщают о денежном вознаграждении Филологу, предавшего Цицерона. Однако Аппиан говорит, что убийца Цицерона – центурион Ленат – был

вознаграждён. Антоний «увенчал центуриона и сверх назначенной награды подарил ему 250 тысяч аттических драхм за уничтожение величайшего из всех своих противников и самого непримиримого» [6], с. 630.

1.4. Отрубленная правая рука Андроника-Христа и отрубленная рука Цицерона

В книге «Царь Славян» мы подробно обсуждали тот факт, что у Андроника-Христа была отрублена правая рука. Это обстоятельство видно также по отпечатку тела на Туринской Плащанице. Оказывается, Цицерону во время казни тоже отрубили руку, причём, скорее всего, тоже правую. Аппиан Александрийский говорит: «Отрезал он (центурион Ленат. – Авт.) И РУКУ, КОТОРОЙ ЦИЦЕРОН ПИСАЛ РЕЧИ ПРОТИВ АНТОНИЯ как тирана… Голова Цицерона и РУКА очень долгое время висели на Форуме перед трибуной, с которой он прежде обычно обращался к народу с речами» [6], с. 630.

Большинство людей – правши, то есть пишут ПРАВОЙ рукой. Поэтому очень вероятно, что Цицерону отрубили именно ПРАВУЮ руку. Во всяком случае, нигде не отмечается, что Цицерон был левшой. Здесь мы наталкиваемся на яркое соответствие между историей Цицерона и историей Андроника-Христа.

Отметим, кстати, что, согласно Евангелиям, Христос не сопротивляется врагам в момент его пленения. Также не противится он и тогда, когда его вели на казнь. Нечто аналогичное сообщает и Плутарх о гибели Цицерона. Преследователи настигают Цицерона. «Цицерон услыхал топот и приказал рабам остановиться и опустить носилки на землю. Подперев, по своему обыкновению, подбородок левою рукой, он пристальным взглядом смотрел на палачей, грязный, давно не стриженный, с иссушенным мучительною заботою лицом… Палач подбежал к носилкам. ЦИЦЕРОН САМ ВЫТЯНУЛ ШЕЮ НАВСТРЕЧУ МЕЧУ, и Геренний перерезал ему горло» [108], т. 3, с. 189.

1.5. Совмещение казни Христа и Иоанна Крестителя у «античных» авторов: три удара и отрезанная голова Цицерона

Как мы видели, образ Цицерона у «античных» авторов в основном соответствует Иоанну Крестителю, но в нём присутствует некоторая «примесь» от Иисуса Христа. Оказывается, что в описании казни Цицерона слилась как евангельская казнь Иоанна Крестителя (отрубленная голова), так и казнь Христа (распятие). Вот что сообщается о Цицероне: «Ленат… вытащив из носилок Цицерона, отрубил ему голову, или, скорее, по неопытности отпилил её, так как он ТРИ РАЗА УДАРИЛ по шее. Отрезал он также и руку» [6], с. 630. Итак, Цицерон погиб вследствие ТРЁХ УДАРОВ И ОТРУБЛЕННОЙ ГОЛОВЫ. Как уже было отмечено, см. главу 1, отрубленная голова Цицерона соответствует усекновению главы Иоанна Крестителя. Что касается трёх ударов, то, возможно, здесь мы наталкиваемся на смутное описание распятия. Дело в том, что распиная Христа, палачи вбили ровно ТРИ ГВОЗДЯ: два в руки и один в ноги. То есть Христа убили (распяли) по сути ТРЕМЯ УДАРАМИ молотка. Старые изображения распятия говорят о том, что гвоздей действительно было три. В обе ноги был вбит только один гвоздь (см., например, рис. 1.57, рис. 1.65, рис. 1.66, рис. 1.23, рис. 1.31). Поздний редактор, уже не понимая сути дела, и пытаясь совместить три удара с отрубленной головой, придумал незамысловатое объяснение, будто бы удары были нанесены по шее «неопытным» палачом.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Илл. 1. Русская икона «Вход в Иерусалим». Первая половина XVI века. Христос едет на коне. Взято из [64], раздел «Христологический ряд», икона 83. См. подробности в главе 1 настоящей книги.

Илл. 2. Голгофа, то есть Лобное место, где был распят Христос. У основания креста – череп Адама, то есть Лоб Адама. По бокам распяты два разбойника. Взято из [180], с. 226.