Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима.

Фоменко Анатолий Тимофеевич

Илл. 3. Рождение Иоанна Крестителя. Jan van Еуск (якобы XV век). Изображены роскошные хоромы, люди одеты в богатые одежды. Взято из [156], с. 240.

Илл. 4. Усекновение главы Иоанна Крестителя. Художник Рогир ван дер Вейден. Якобы около 1455 года. Взято из [147], с. 69, илл. 61.

Илл. 5. Старинная русская икона «Огненное восхождение пророка Илии, с Богоматерью Никопеей, преклонёнными

ангелами, с житием». Конец XIV – начало XVI века. Взято из [64], раздел «Церковно-исторический ряд», икона 7. Вероятно, этот христианский сюжет отразился в «античности» в виде мифа о боге солнца Гелиосе, поднимающемся на небо на золотой колеснице.

Илл. 6. Огненное восхождение пророка Илии. Христианская топография Козьмы Индикоплова. XVI век. РГБ, ф.173, № 2, лист 98. Взято из [117], т. 9, с. 230. Вероятно, этот христианский сюжет отразился в «античности» в виде мифа о боге солнца Гелиосе, поднимающемся на небо на золотой колеснице.

Илл. 7. Распятие Христа с двумя разбойниками по бокам. У основания креста изображено тело Адама в виде запелёнутой мумии. Рядом с каждым персонажем написано его имя. Слева – благочестивый разбойник по имени GESTAS, справа – нечестивый разбойник по имени LIMAS (иногда его именуют Дисмасом). Старинная миниатюра из книги: Beato de San Salvador de Nabаrа. Beatus de Liebапа: Commentary on the Revelation of St.John.Якобы 975 год.Взято из [156], c.110. См. подробности в главе 1 настоящей книги.

Илл. 8. «Распятие Святого Андрея». Карло Брачческо. Якобы около 1495 года. Как мы показали в книге «Царь Славян», апостол Андрей Первозванный является отражением Христа. Обычно считается, что Андрея распяли на косом кресте. Однако на данной средневековой картине мы видим крест в виде дерева. Стоит также обратить внимание, что борода Андрея Первозванного раздвоена. Подробности см. в книге «Царь Славян». Взято из [25], с. 115, илл. 108.

Илл. 9. «Тайная вечеря». Якопо Тинторетто. Якобы 1592 – 1594 годы. Взято из [25], с. 302, илл. 271.

Илл. 10. «Четыре сцены, изображающие эпизоды из Троянской войны и мифическое (по мнению историков – Авт.) троянское происхождение французов. Слева вверху греки высаживаются на берег Малой Азии» [156], с. 233. Обращают на себя внимание христианские кресты в виде свастик на щитах «античных» греков. Как отмечают комментаторы, все «античные» сюжеты представлены здесь как средневековые события. Как мы показали в ХРОН1 и ХРОН2, Троянская война произошла на самом деле в XIII веке. Под таким названием на страницах летописей были объединены несколько крестовых походов. Взятоиз«Grandes Chroniques de France de Charles V».См. [156], c.233.

Илл. 11. Как мы показали в книге «Царь Славян», в старых христианских произведениях, объявленных сегодня апокрифическими, утверждается, что крест, на котором распяли Христа, был сделан из Райского древа, то есть из дерева, которое росло в Раю. Приводимое нами старинное изображение, иллюстрирует данную версию. Здесь распятие Христа помещено прямо на крону Райского дерева. Слева от дерева – Богородица. В центре – Адам, справа – Ева. В кроне дерева изображён череп Адама. «Salzburger Missale» (якобы около 1478 – 1489 годов). Взято из [156], с. 382.

Илл. 12. Старинная миниатюра: Одиссей и его спутники ослепляют циклопа Полифема. Как мы показали в книге «Царь Славян», этот «античный» сюжет отражает события из истории Андроника-Христа XII века. Из книги: «Aristoteles: Nikomachische Ethik». Взято из [156], с. 407.

Илл. 13. Старинная миниатюра из книги Giovanni Colonna «Маrе historiarum». Якобы около 1447 – 1455

годов. Считается, что здесь изображены «события из Римской истории, гражданских войн эпохи Гракхов (2 век до н.э.)» [156], с. 313. Однако здесь представлены, скорее всего, евангельские события, «вставленные» в «античную» историю Рима. В самом деле. Слева, вероятно, показано распятие Христа. Человек в царской короне повешен на деревянном сооружении. Справа показано, по-видимому, поклонение волхвов: три царя на конях прибыли откуда-то издалека. Правый из них – в восточном тюрбане, чалме. Вверху справа изображён, по-видимому, вход Христа в Иерусалим. Царь в той же короне, что и казнённый царь, въезжает в столицу. Справа внизу – евангельское избиение младенцев по приказу царя Ирода. Рядом со стенами города протекает река. Город расположен по другую сторону реки. А на ближайшем её берегу мы видим высокую гору. Вероятно, так художник изобразил евангельскую Голгофу. Казнь Царя показана не на вершине горы, а у её подножия. Взято из [156], с. 313.

Илл. 14. «Речи» Цицерона. Издание якобы XV века. Вероятно, в центре изображён библейский оратор-пророк Цицерон, выступающий с кафедры и окружённый учениками. Взято Из [162], с. 43. О частичном соответствии Цицерона с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги.

Илл. 15. Вверху: Апостол Иоанн Богослов проповедует жителям Эфеса. Внизу: Император Домициан отправляет апостола Иоанна Богослова на остров Патмос. Старинные миниатюры из Апокалипсиса якобы XIII века. Взято из [104], с. 17. О соответствии Иоанна Богослова (автора Апокалипсиса) с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги.

Илл. 16. Вверху: Мученичество апостола Иоанна Богослова у латинских ворот в Риме. Внизу: апостол Иоанн Богослов на корабле, плывущем на остров Патмос. Старинные миниатюры из Апокалипсиса якобы XIII века. Взято из [104], с. 17. О соответствии Иоанна Богослова (автора Апокалипсиса) с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги.

Илл. 17. Иоанн Богослов на острове Патмос пишет Апокалипсис. Старинная миниатюра из «Часовника» якобы XV века. Взято из [104], с. 25. О соответствии Иоанна Богослова (автора Апокалипсиса) с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги.

Илл.18. «Мадонна с Младенцем, маленьким Иоанном Крестителем и ангелом (Мадонна в скалах)». Леонардо (да Винчи) и мастерская. Якобы около 1508 года. Считается, что это – вторая версия первоначальной картины, созданной якобы в 1483 – 1486 годах (хранится в Лувре). Взято из [9], с. 162, илл. 162. Христос и Иоанн Креститель были родственниками. См. подробности в главе 1 настоящей книги.

Илл. 19. «Древо жизни». Пачино ди Бонагуида. Якобы первое десятилетие XIV века. Взято из [38], с. 31, илл. 14. Крест, на котором распяли Христа, отождествлялся в средневековом христианстве с «древом жизни». Тот же символ известен и в «античной» мифологии. По той простой причине, что «античность», как мы теперь понимаем, является отражением эпохи XIII – XVI веков. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».

Илл. 20а. Гентский Алтарь (Поклонение Агнцу). Ян ван Эйк. Якобы около 1425 – 1433 годов. Левая половина Алтаря. В центре – Христос, в ног которого, по-видимому, изображена главная корона Великой = «Монгольской» Империи. См. подробности в ХРОН7, гл. 15:2. Внизу – поклонение Христу, представленного в виде Агнца-Овна. Из груди Овна бьёт струя крови. Взято из [49], с. 38 – 39.

Илл. 20b. Гентский Алтарь (Поклонение Агнцу). Ян ван Эйк. Якобы около 1425 – 1433 годов. Правая половина Алтаря. Не исключено, на этом Алтаре нашёл своё отражение «античный» миф о Золотом Руне. В главе 2 настоящей книги показано, что в нём речь шла о Христе-Овне. Взято из [49], с. 38 – 39. Справа от Христа – Иоанн Креститель с книгой. См. подробности в главе 1 настоящей книги.