Неамериканский миссионер
Шрифт:
[233] Свт. Григорий Богослов. Слово 3 // Творения: В 2 т. Т. 1. Троице-Сергиева Лавра, 1994. С. 36.
[234] Цит. по: Архим. Сергий (Страгородский). По Японии (записки миссионера). М., 1998. С. 218.
[235] Цит. по: Свт. Филарет, митр. Московский. Мнения, отзывы и письма. М., 1998. С. 38.
[236] Барт
[237] Единственным исключением мне кажется выражение «нищие духом»: это слово вызывает недоумение у людей, не знакомых с ветхозаветными книгами. Но для иудейской среды оно было вполне понятно и не вызывало ни недоумений, ни просьб о растолковании (см. об этом главу «О чем проповедовал Христос» во втором томе моей книги «Сатанизм для интеллигенции». М., 1997).
[238] Ср.: Ин. 10, 3.- Ред.
[239] Свт. Феофан Затворник. Что такое духовная жизнь. С. 55.
[240] Там же. С. 191.
[241] Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии. 3, 2. С. 324.
[242] См. рассказ «Евагрий философ, обращенный к вере епископом Синезием» (Блж. Иоанн Мосх. Луг духовный. С. 238).
[243] См.: Иванов В. Дионис и прадионисийство. СПб., 1994. С. 205.
[244] «Один стихотворец» русского перевода Послания к Титу по-гречески звучит: profetis, букв.- «пророк». Существует также традиция под критянином, которого цитирует Павел, понимать Эпименида – жреца и шамана, жившего в VII веке. См. о нем у Диогена Лаэрция (Жизнеописания философов. 1, 109). Блаженный Иероним считал, что Каллимах просто цитировал Эпименида (Блж. Иероним. Толкование на Послание к Титу, 7).
[245] Четвертое цитирование – худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 15, 33) – взято из комедии Менандра «Таис»: «Погибель нравам добрым от худых бесед». Тут восстановить контекст не представляется возможным: комедия не сохранилась, а эта фраза имела самостоятельное хождение как поговорка.
[246] Архим. Сергий (Страгородский). По Японии. С. 197.
[247] Свт. Николай Японский. Запись в дневнике от 4 марта 1901 года // Праведное житие… Ч. 2. С. 25. Свт. Николай Японский. Запись в дневнике от 4 марта 1901 года // Праведное житие… Ч. 2. С. 25.
[248] Свт.
[249] Михаил Кураев об основах морали. Интервью // Московские новости. 1993, 21 марта.
[250] Прот. Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Рига, 1992. С. 289.
[251] Святитель Феофан Затворник советует некоему молодому человеку прежде поступления в монастырь все же доокончить университет и поясняет: «Вы со своим настроением и с познаниями могли бы спасаться не поклонами только, но и вразумлением заблуждающих, что многоценно у Господа» (Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 8. М., 1901. С. 173).
[252] Доклад архиепископа Костромского и Галичского Александра, председателя Синодального отдела по делам молодежи, на открытии Съезда православной молодежи (май 2001 года) // http://www.russian-orthodox-church.org.ru/nr105167.htm.
[253] Ora et labora – «Молись и трудись» (лат.). Более развернутый вариант этого древнего монашеского принципа – «Молись, трудись, делись».
[254] Древний патерик. М., 1899. С. 366.
[255] Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. М., 1880. С. 23.
[256] Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. СПб., 1905. С. 241.
[257] Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Сергиев Посад, 1908. С. 201.
[258] Когда святитель Стефан Пермский пришел просить благословения на свои миссионерские труды среди язычников, Коломенский епископ Герасим «въздивися зело и чюдися вельми» (Прохоров Г. М. Равноапостольный Стефан Пермский. СПб., 1995. С. 45).
[259] «Твердо хранить спасительную веру…». Ответы Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на вопросы газеты «Православная Москва» (2004, № 11-12, июнь).
[260] Блж. Иероним Стридонский. Письмо 56. К Илиодору // Творения: В 7 т. Т. 2. Киев, 1894. С. 160.
[261] См.: Деян. 17, 22.- Ред.
[262] См.: Лк. 16, 1-13.- Ред.