Неамериканский миссионер
Шрифт:
[97] Толкиен Дж. Властелин колец. СПб., 2002. С. 804. «Это единственное место в трилогии, где Толкиен употребляет слово “языческий” (heathen), которое, в отличие от слова “pagan”, используется в английском языке только в христианском контексте… Сначала Толкиен считал это оговоркой, но позже изменил свое мнение. За словом “heathen” стоит сам автор-христианин, не удержавшийся от того, чтобы не высказаться устами своих героев» (Каменкович М., Каррик В. Комментарии // Толкиен
[98] Ср.: Иез. 33, 13, 16.- Ред.
[99] Данте. Пир. 2, 8 // Данте. Малые произведения. М., 1968. С. 149.
[100] Палладий, еп. Еленопольский. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. М., 1992. С. 180-181.
[101] Цит. по: Кутепов Н. Раскол донатистов. Казань, 1884. С. 271.
[102] Прп. Феодор Студит. Письмо 24. К Лаврентию сыну // Прп. Феодор Студит. Послания: В 2 кн. Кн. 2. М., 2003. С. 51.
[103] Пастырское совещание Восточно-Американской епархии в Лейквуде, Нью-Джерси, в октябре 1998 года // Русь Православная. 1999, № 1. Совещание прошло с участием первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Виталия.
[104] Из выступления Предстоятеля УПЦ, Блаженнейшего Митрополита Владимира на собрании духовенства Киевской епархии // Кириллица. Киев, 2002, № 5 (29).
[105] См.: Лк. 23, 41.- Ред.
[106] См.: Гал. 6, 7.- Ред.
[107] Аргументы и факты. 1998, № 51.
[108] См.: Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. С. 519.
[109] См.: Жизнеописание епископа Игнатия (Брянчанинова). М., 2002. С. 447.
[110] Дневники святого Николая Японского. Хоккайдо, 1994. С. 273. Запись от 10 июля 1903 года.
[111] Поэтому, кстати, профессиональный спорт, в том числе и шахматы и танцы,- это уже не игра. Равно как и детские вроде бы игры, ведущие на самом деле к установлению иерархии в детской «стае».
[112] Свт. Феофан Затворник. Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться. М., 1914. С. 86.
[113] Можно ли избежать ИНН. Кого слушать и кому верить // Русский вестник. 2000, № 43-45.
[114] Аввакум Петров. Об иконном писании // Аввакум
[115] Аввакум Петров. Нравоучение // Там же. С. 48-49.
[116] Во время войны в Югославии именно США предпочли разрубить интернетовские связи Югославии. Ее телефонные линии были отключены от американских спутников. По этому поводу даже западные журналисты недоумевали: по их предположениям, именно «диктаторский режим Милошевича» должен был ввести цензуру и отрезать югославов от бесцензурного общения с внешним миром, но вместо Милошевича это сделали американцы…
[117] Подробнее см. в главе «Культура как жемчужина» моей книги «Школьное богословие» (2-е изд., испр. и доп. М., 1999).
[118] Перифраз стихир самогласных из Великой вечерни в субботу Ваий: «Собезначальный и соприсносущный, Сын и Слово Отчее, на жребяти безсловесном седя, прииде днесь во град Иерусалим» и «Прииде Спас днесь во град Иерусалим исполнити Писание».- Ред.
[119] В ноябре 1998 года на Московском подворье Троице-Сергиевой Лавры была освящена икона «Святитель Макарий Московский с житием». В житийных клеймах была очень неожиданная подробность: в сцене благословления святителем Макарием московского первопечатника диакона Ивана Федорова изображен типографский станок. Пожалуй, впервые машина вошла в мир православной иконы…
[120] Вспомним главный итог скандального проекта ТВ-6 «За стеклом». Он состоял в ответе на вопрос – кто же именно живет в застеколье. Ответ оказался: телепузики… Кошмар этой передачи состоял в том, что была показана реальная молодежь, хозяйка XXI века. И этим людям, как оказалось, просто не о чем ни говорить, ни думать.
[121] Маркиш М. Вещание во всю землю // Радонеж. 1998, № 17.
[122] См.: Блж. Иероним Стридонский. Письмо 97 (121). Алгазии, 11 // Творения: В 7 т. Т. 3. Киев, 1903. С. 190-191.
[123] Интервью журналу «Upgrade». 2000, август.
[124]2000, 23 января.
[125] См.: Прп. Феодор Студит. Послание 41. К Силуану и Евпрепиану // Послания. Кн. 1. С. 140-141.
[126] Значительно расширенное переиздание ее в 2003 году носит название «Христианство на пределе истории».
[127] Последнее, увы, одобрял все тот же преподобный Феодор Студит. Но тут стоит заметить, что младенчик, в восприемники которому была дана икона, все же не дожил и до года.
[128] Дудаков С. История одного мифа. М., 1993. С. 69.