Ноэтика. Беседы о разумной, счастливой и вечной жизни
Шрифт:
В другой хронике рассказывается о смерти знаменитого персидского суфия Мансура ал-Халладжа (857–922), которого казнили за то, что он учил о возможности единения духа суфия с Богом и под угрозой смерти не отказался от своих воззрений.
Вначале суфию отрубили ноги, затем руки, потом ослепили его, но он при этом продолжал улыбаться. Кто-то из мучителей сказал ему: «Прежде чем мы отрежем тебе язык, мы хотим узнать, почему ты улыбаешься». И он ответил: «Я улыбаюсь потому, что казнят кого-то другого. Тело, которое казнят, не есть я».
Профессор А. Мельников обнаружил у себя рак в начальной стадии. Автор более ста пятидесяти
И все же самое главное свидетельство присутствия в человеке Высшей программы – Божественного Закона, пожалуй, состоит не в том, что он готов вполне осознанно жертвовать собой ради спасения других людей или во имя идеи, но в том, что, вопреки биологической программе «выжить», которая исключает всяческий риск, человек идет на него, движимый своим неиссякаемым стремлением к познанию и освоению нового и неизведанного.
Животное, если того не потребуют внешние неблагоприятные обстоятельства, никогда не покинет обжитую им территорию и не изменит своего поведения. Человек, напротив, даже и не понуждаемый ничем, ищет и стремится к познанию неизведанного в мире и в себе самом. Он открывал новые земли, создавал научные, религиозные и философские концепции, за которые его распинали и сжигали на кострах, шагнул смело в космос – и все это вопреки инстинкту самосохранения. Закон выживания и страх словно цепи сковывали его, но чувство счастья и радости от постижения и освоения нового, от продвижения вперед в своем развитии-восхождении всегда были и будут для него более привлекательными.
Если бы в процессе эволюции выживали только те, кто не рисковал ради познания и освоения нового, не было бы никакой эволюции. Собственно, и человек был бы тогда не нужен —
Земля была бы «планетой обезьян», но не «планетой людей».
Первая человекообразная обезьяна, спустившаяся с дерева на землю, вышедшая в саванну и начавшая осваивать новую среду обитания, постоянно подвергалась значительной опасности.
В глазах оставшихся на деревьях сородичей это была поистине «сумасшедшая обезьяна», но именно она и стала человеком.
Время все повторяет и все обновляет.
Руководствуясь только программой «жить с комфортом», современный человек, как и его архаичный предок, пытается крепко держаться «за ветви дерева» своего материального благополучия, но эта позиция губительна в самой своей основе.
Если происходит отказ от Высшей программы – от развития-совершенствования сознания, от познания и освоения нового, – исчезает и смысл существования нынешней цивилизации.
Эволюция – это спираль восхождения, но не топтание на месте. Так было всегда, и особенно актуально это сегодня, поскольку теперь человеку предстоит осознанно идти вперед или же инволюционировать в обратном направлении.
Жизнь с комфортом в каменных джунглях мегаполисов, без совершенствования сознания, ставит современного человека на один уровень с дикарем из
В непроходимых джунглях Парагвая живет племя гуайкалов, одно из самых отсталых в развитии из тех, что известны в настоящее время. Людей этого племени называют также медовым людьми, поскольку главным средством существования для них является добывание меда диких пчел.
С медовыми людьми очень трудно вступить в контакт: они постоянно кочуют по непроходимым лесным дебрям и панически боятся встречи с другими людьми. Как только к ним приближаются посторонние, они убегают в джунгли и буквально растворяются в них.
Однажды на стоянке, спешно покинутой племенем при приближении незнакомцев, ученые-европейцы нашли маленькую девочку – примерно двух лет от роду. Зная, что гуайкалы никогда не возвращаются в те места, где появились другие люди, ученые забрали ее с собой. Один из участников экспедиции, французский этнограф Веллар удочерил ее, а вернувшись на родину, поручил воспитание найденыша своей матери.
Многие говорили Веллару, что он совершил ошибку, приняв в семью «дитя джунглей», развитие которого так и останется на примитивном уровне. Окружающие считали, что, кроме хлопот и огорчений, маленькая дикарка ничего ему не принесет.
Прошло двадцать лет. Однажды Веллар устроил званый вечер, на который пригласил множество гостей, в том числе и своих коллег – участников той самой экспедиции. Встречая приглашенных, он представлял им очаровательную смуглую черноволосую девушку, манеры и интеллект которой ничем не уступали манерам и уму других присутствовавших на приеме дам, в то время как своей необычайной красотой она превосходила многих из них. Ученым трудно было поверить в то, что эта прекрасно образованная красавица выросла из той маленькой, худенькой «медовой девочки», которую Веллар подобрал в джунглях.
В дальнейшем, следуя примеру своего приемного отца, девушка окончила университет и стала ученым-этнографом. Так же свободно, как на «родном» французском, она говорит на испанском и португальском языках. Влекомая зовом сердца, она наверняка когда-нибудь направится с экспедицией в Амазонию, где, вполне возможно, встретится со своими родными братьями и сестрами. Но можно ли будет хоть как-то сопоставить ее, покинувшую по воле судьбы джунгли своего изначально примитивно существования, и тех, кто оставался в них всегда?..
Столь же разителен контраст и между тем, кто остается всю жизнь «в джунглях» своего привычного обихода, и тем, кто покидает его и «выходит» в более высокую сферу существования в своем духовном и интеллектуальном развитии.
Природа дает нам тело, общество предоставляет возможность получить определенные знания и навыки. Все это – изнутри (гены) и извне (социум). Но где же сам человек? Где же его воля, сознание и личностные усилия?
Истинная наша возможность состоит в том, чтобы в определенный момент жизни сознательно «выйти из джунглей» своего привычного существования, в котором нет открытия и постижения нового, нет восхождения к Высшему, и следовательно, нет смысла, нет и не может быть никакой действительно значимой перспективы, нет и не может быть радости и счастья.