Ноэтика. Беседы о разумной, счастливой и вечной жизни
Шрифт:
Человек призван жить не для того, чтобы «просто жить», но для того, чтобы не умереть и родиться в новую жизнь.
Моисей всю жизнь молил Бога о том, чтобы Тот никогда не позволил ему забыть о неизбежности прихода телесной смерти и не дал сойти с Пути к бессмертию. Микеланджело, опасаясь, что мирская суета и страсти отвлекут его от Высшего, на лестничной площадке своего дома нарисовал Смерть, несущую гроб, и написал на том гробе: «О ты, отдавший мирским желаниям и душу, и тело, и разум, знай: ты уместишься весь в этом тесном ящике».
Почему же только немногие стремятся к сужденному каждому из нас бессмертию?
В басне Эзопа лиса, забравшись
Хорошо, что я их не отведала», и потрусила дальше своей дорогой.
Из-за слабости и несовершенства своего сознания человек трусливо стремится даже не мыслить о неизбежной конечности своего существования и по той же причине отрицает существование Вечности, поскольку она для него остается недостижимой – «кислым виноградом».
Есть и еще одна причина отказа от устремления к обретению бессмертия души-сознания.
Во время кругосветного путешествия на паруснике «Бигль» Дарвин посетил острова Фиджи и был буквально потрясен и обескуражен тем, что туземцы выказывали удивление и восхищение при виде удобных для плавания в прибрежных водах лодок европейцев, но словно не замечали их больших кораблей, которые для них как бы вовсе не существовали. У фиджийцев были свои лодки, и они могли сравнить их с лодками прибывших к ним мореплавателей. Корабли же были для них в диковинку. Это было нечто абсолютно неизвестное, словно мифическое видение, и потому туземцы смотрели на них как на нереальную грезу.
Мы видим и осознаем только то, что соответствует нашему духовно-интеллектуальному развитию, а также тождественно нашему жизненному опыту.
В этом мире смерть – это то, что вполне очевидно, и потому мы, подобно фиджийцам, восхищаемся теми, кто сумел «проплыть» на своем утлом суденышке относительно большое расстояние – достигнуть предельного возраста земной жизни, но не замечаем Корабля Спасения, способного переплыть океан и достичь берега Вечной Жизни.
Смастерить лодку для успешного и достаточно продолжительного прибрежного плавания несложно, но чтобы выстроить свой Корабль Спасения – сформировать нерушимый субстанциональный центр сознания, – требуются постоянные, довольно длительные осознанные усилия. Об этом иносказательно говорится в библейском предании о Потопе (гибели тех, кто беспечно относится к своей жизни) и Ноевом ковчеге (упорном труде во имя Спасения). Но если главное дело всей нашей жизни все же начато нами и мы не оставляем его по причине собственной слабости, оно будет завершено и главный успех всей нашей жизни обязательно будет достигнут.
Нет ничего невозможного для осознанной целеустремленной воли человека, и сам Бог помогает ему на правильном Пути.
Аутос Эфа
«Кончается ли наша жизнь смертью? – Это вопрос самой большой важности, и нельзя не думать об этом. Смотря по тому, верим ли мы в бессмертие или нет, и поступки наши будут разумны или бессмысленны.
Поэтому главная наша забота должна быть в том, чтобы решить вопрос: совсем или не совсем умираем мы в плотской смерти, и если не совсем, то что в нас бессмертно. Когда же мы поймем, что есть в нас то, что смертно, и то, что бессмертно, то ясно станет, что и заботиться мы в этой жизни должны больше о том, что бессмертно, чем о том, что смертно.
…Умерший от утверждения не существования жизни после смерти действительно представляет типичный пример того, как самодействует психическая энергия: он приказал себе не существовать и получил последствие своего приказа.
Так прикажи себе жить вечно! И устремись к этому всей душой и разумом своим. – И ты достигнешь того, что пока еще может казаться тебе несбыточным и нереальным».
Часть вторая
Смысл жизни и эволюция
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество… через рассматривание творений видимы…
Без твердого представления себе, для чего ему жить, человек не согласится жить и скорей истребит себя, чем останется на земле, хотя бы кругом его все были хлебы.
В развертывающейся на Земле эволюции и в человеке нам вполне очевидно представлены две смысловые составляющие: видовая биологическая и социально-трудовая.
Видовой биологический – самый древний смысл существования, изначально свойственный не только человеку, но и всей живой природе, где все подчинено одной цели: выжить, воспроизвести потомство и тем самым обеспечить выживание своего вида. Вид клонирует сам себя, производя все новых и новых идентичных живых существ.
Но и вид сам по себе не бессмертен. За сотни миллионов лет на нашей планете бесследно исчезло более 99 процентов видов (таксонов) прежде существовавших живых организмов.
В Мироздании, в главном и основном, ничто не бывает случайным. Если бы смысл эволюции на Земле был связан только с воспроизводством потомства, заботой о нем и видовым выживанием или с бесконечной сменой видовых форм, то появление на ее арене человека, со свойственным только ему индивидуальным сознанием, было бы совершенно не обязательным и даже бессмысленным.
Еще одно весьма распространенное заблуждение состоит в том, что главное отличие человека от любого представителя животного мира заключается в его социальности, и следовательно, смысл его жизни – это неустанное служение обществу.
Эволюция дает нам наглядные примеры из мира природы, опровергающие и это, казалось бы, бесспорное утверждение.
Муравей всю свою маленькую жизнь бескорыстно и самоотверженно служит видовому сообществу – муравейнику, не требуя для себя исключительных благ и похвал. В то же время многие люди паразитируют на человеческом сообществе, рассматривая его только как источник личного обогащения, стремясь добиться почестей, почета и все более высоких постов.
Есть другая, также достаточно популярная точка зрения, согласно которой человека – такого, какой он есть сейчас, – создал труд, и следовательно, смысл нашей жизни состоит в том, «чтобы в поте лица добывать хлеб свой насущный».
Но если бы это умозаключение полностью соответствовало общеэволюционному смыслу, то на земле давно бы уже царила цивилизация муравьев или лошадей, поскольку эти представители животного мира, впрочем, как и многие другие, гораздо более трудолюбивы по сравнению с видом Homo sapiens.
Труд как манипулирование предметной внешней реальностью – необходимое условие эволюции человека на Земле, но не ее подлинный смысл, и сам по себе он не может быть условием, объясняющим выход человечества из животного состояния.
Однажды ученые в очередной раз проводили эксперименты с шимпанзе. Один смышленый молодой самец по кличке Йони заинтересовался тем, как рабочие сбивают деревянные ящики.
Он утащил несколько досок, схватил гвоздь, молоток и начал «сколачивать» собственный ящик. Ему не мешали – это стало частью эксперимента. В течение целого месяца Йони с завидным упорством с утра до вечера стучал молотком, но так и не забил ни одного гвоздя и не стал при этом ни на йоту умнее.