Ноэтика. Беседы о разумной, счастливой и вечной жизни
Шрифт:
Вопрос второй: что должен делать человек?
Ответим на этот вопрос притчей из индийской випассаны.
…Не в столь отдаленные времена известный в мире науки профессор путешествовал на корабле по морю. Вечерами к нему в каюту приходил старый матрос, и ученый рассказывал ему о науках, существующих в мире. Завершая очередной свой рассказ, ученый говорил старому матросу:
– Как же ты можешь этого не знать? Да ты же потерял часть своей жизни!
И старый матрос, возвращаясь к себе, сокрушенно качал головой и повторял:
– Часть жизни да часть жизни… Выходит, я потерял напрасно всю свою жизнь…
Плавание подходило к концу, когда разыгрался сильный шторм. Вот-вот корабль должен был пойти ко дну. Старый матрос,
– Господин! – крикнул он с порога. – Корабль тонет! Вы умеете плавать?
– Нет, не умею, – растерянно ответил ученый.
– Ах, господин, – сказал старый матрос, – вы так много знаете, а пускаясь в плавание, не удосужились изучить главное – науку плавологию, и выходит теперь так, что не я, а вы потеряли всю свою жизнь…
Тело – это корабль, на котором пускается в путешествие по океану жизни его пассажир – сознание. Если до наступления неизбежного кораблекрушения пассажир успевает овладеть «наукой плавологией», он имеет полное право рассчитывать на спасение и обретение берега нового существования. При этом и само плавание становится радостным открытием нового и прекрасного, а не мрачным ожиданием кораблекрушения – старости и неизбежной кончины.
И наконец, третий вопрос Канта: на что может надеяться человек?
Выполняя то, к чему он изначально предназначен, человек счастлив уже здесь и сейчас и обретает право на величайший из даров Существования – дар личного субстанционального бессмертия своего духа-сознания. Второе – это вполне обоснованная надежда, первое – та реальность, которую человек обретает сразу же, став на истинный Путь своей жизни.
И даже если, как утверждал Будда, не существует бессмертия, сам шанс стать самим собой и быть счастливым, а не вечно страдающим существом, живущим иллюзорным пониманием жизни, – это уже прекраснейшая из наград.
Но он же, Будда, сказал так: «КТО НЕ ВЕРИТ В БЕССМЕРТИЕ, ТОТ И НЕ ПОЛУЧИТ ЕГО». И добавил, обращаясь к своим ученикам: «Настойчиво трудитесь – все составное подлежит разложению».
Осознанное, целенаправленное формирование в течение жизни нерушимо целостного бессмертного субстанционального центра сознания – это поистине Золотой Шанс, предоставляемый нам Существованием, и человек волен по своему усмотрению им распорядиться.
…Одному человеку судьба сделала подарок: он нашел золотой слиток.
«Не буду я растрачивать это богатство, – решил человек, – зарою его в землю, а в лучшие времена оно сделает меня богатым и счастливым».
Так и сделал – пошел ночью в сад и закрыл золото в землю.
Но это видел другой человек. Он выкопал золото, а на его место положил камень.
Прошло время. Решил хозяин слитка проверить, на месте ли его золото. Пришел в сад, разрыл землю, но вместо золота нашел камень. Сел он и горько заплакал.
Подошел к нему тот, кто забрал золото, и говорит:
– Ты почему плачешь?
– Закопал я здесь золото, а нашел вместо него камень, – ответил плачущий.
– Не стоит тебе так убиваться, – сказал тот, кто взял золото. – Какая тебе разница, что лежит в земле, золото или камень.
Золотой Шанс – обретение субстанционального бессмертия сознания – дан всем живущим, а не исключительно избранным, поскольку Существование едино для всех и все мы для него – его дети. Необходимо осознать эту Великую Возможность и всем сердцем и разумом своим устремиться к ее реализации – именно этот Путь только и может быть истинной смысловой составляющей нашей временной жизни на земле. Став на него и идя по нему, мы приходим к Богу в своей душе, и сам Бог – Космический Разум, Всеобщее Сознание Вселенной – приходит в нашу жизнь и помогает нам.
«Зарывая» эту Великую Смысловую Возможность в суете своих всегда «значительных» нескончаемых дел, мы получаем «камень», который тяжким бременем ложится на душу и, после расторжения ее связи с телом, не позволяет ей взлететь в Вечность.
Итак, в каждом из нас наличествуют три программы: первая – биологическая, вторая – социальная и третья – Высшая – Всеобщая Космическая.
Мы
Но Высшая Программа, предусматривающая постоянное самообновление Всеобщего Космического Сознания посредством формирования в человеке нерушимого бессмертного субстанционального центра, остается нами не выполненной, и именно поэтому наша жизнь не достигает своего полного смыслового завершения.
Почему же человек не стремится к реализации своего сущностного предназначения?
У всех гипнотизеров существует основополагающий принцип – связывать индуцируемого словом и делом, то есть незаметно и ненавязчиво добиваться от него желаемых слов и действий, чтобы в конечном итоге обрести полную власть над его сознанием. Внешний мир в совокупности своих обстоятельств, явлений и других людей (социума) – это величайший маг-гипнотизер. Вначале он требует от человека уступок, пусть даже самых незначительных, и согласия с собой – связывает, а точнее, привязывает к себе соблазнами, словами и делами, а затем исподволь и незаметно полностью детерминирует и подчиняет себе. (О том, как это происходит, мы будем говорить в беседе о детерминизме.)
Акроматика
Терминатор, или Пари Паскаля
Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло…
Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое.
Каждый человек по сути своей изначально находится в положении терминатора.
Терминатор – это узкая полоса светотени, бегущая по земному шару, где встречаются день и ночь, свет и тьма. В человеке-терминаторе встречаются «свет вечной жизни и тьма смерти», и он «бежит» в этой светотени, устает и отступает во тьму, если не находит в себе силы и мужества совершить рывок в область света.
Вся жизнь человека-терминатора проходит в предрассветной мгле, но в ней никогда не наступает утро ясного погожего дня.
Существование в светотени – это двойственная, издерганная жизнь. Проблески света – радости и счастья – в ней сменяются долгим, непрерывным ощущением реальности надвигающейся, гонящейся по пятам тьмы: одиночества, отчаяния, душевных и физических страданий и неумолимо приближающегося ухода в небытие.
Человек не создан для плачевного прозябания в светотени (ведь даже травы тянутся к свету). Жизнь в ней неизбежно сопряжена с возникновением и углублением анаретивного [7] синдрома – синдрома невыполнения своего сущностного божественного предназначения, что проявляется в тоскливо-тревожном переживании бессмысленности и конечной бесперспективности своего бытия.
7
Слово восходит к древнегреческому языку: «ан» – приставка, указывающая на отрицание, уменьшение или невыполнение чего-либо; корень заимствован в слове «аретэ», которым, согласно Платону, обозначалась особая активность вещей и существ в соответствии с их предназначением.
Чтобы сказанное было более понятно, обратимся к простому примеру – явлению, известному в нейрофизиологии как эффект недописанного письма. Его суть в следующем: если по какой-либо причине человеку приходится прервать написание письма, то в коре его головного мозга образуется и долгое время сохраняется очаг возбуждения или «центр незавершенного дела», который будет настойчиво напоминать о себе смутным ощущением неосознанного беспокойства. То же самое происходит и в том случае, если человек забыл выполнить какое-либо важное для него дело, например, торопясь утром на работу, не принял назначенную врачом микстуру. В сутолоке дневных забот он вполне может даже не вспомнить об этой своей оплошности, но подсознательное беспокойство, исходящее из «центра незавершенного дела», будет весь день мешать ему, не давая полностью сосредоточиться на выполнении текущих обязанностей.